Философия биполярности: неживое и живое - [14]

Вообще существование во всех религиях Добрых и Злых Сил — отражение существования биполярностей как философских категорий. Другое дело — что во всех религиях результат их борьбы обязательно рассматривается как стремление к победе Добра (реже — Зла). Мы же считаем, что идеалом в этой борьбе философско-нравственных категорий является равновесие. Пока же — существуют вокруг и в нас самих богатые и бедные, Зло и Добро, Свет и Тьма, Бог и Дьявол. А вообще, интересно, как христианская божественная доктрина напоминает собой биполярную конфигурацию (БК): божественное триединство (причем Дух Святой — энергетическая и материальная основа (включая людей), один полюс Бог-отец, рождает противоположность — Сына Божия, и существуют они в неразрывном единстве. Спрашивается, а где же борьба между полюсами? Но ведь Отец — жесток, и в основном карает, сын же — мягок и всепрощающ, и оба они дополняют друг друга.

Другая конфигурация — Божественная Троица и Сатана с его демонами, питающая основа этой биполярности — Вселенная и люди.

Бессмысленно ли само по себе существование религий? Нет, потому что посредством религии передаются по наследству от поколения к поколению нравственная составляющая человечества. Это — не единственная форма внесения (передачи по наследству) нравственных норм — в странах социалистической системы это делается посредством других инструментов, но ТРАДИЦИОННАЯ ФОРМА ПОДДЕРЖАНИЯ НРАВСТВЕННОСТИ, ПЕРЕДАЧИ ЕЕ СОДЕРЖАНИЯ — ИМЕННО РЕЛИЕИЯ.

Вполне возжможно, если все-таки существуют некии частицы в доматериальной среде, которые являются чем-то вроде носителей псевдоразума, что посредством особых А-частиц нашим древним предкам было привнесено что-то вроде понятия религии (после того, как возникли примитивные культы поклонения сверхестественным (по представлениям древних) силам. Цель этого — создать в человеческой среде сначала само понятие нравственности, затем развернуть его по мере развития человеческих культур в системы нравственных норм. Ведь если убрать нравственность из человеческого содержимого, что останется от самого понятия ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ? Получается, что протосреда, дав человеку сознание, ум, «решила внести» таким образом, ограничитель деятельности людей.

Но все упирается в отсутствии у нас оснований считать, что ЕДЕ-ТО КОЕДА-ТО СУЩЕСТВОВАЛ (СУЩЕСТВУЕТ СЕЙЧАС) КАКОЙ-ТО ИНОЙ, КРОМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, РАЗУМ (СОЗНАНИЕ).

Да и изучение, к примеру, христианских нравственных догматов четко показывает, что догматы эти придуманы людьми и для людей, никакой Бог не имеет к этому никакого отношения. По нашему мнению, и христианство, и иудаизм — «произведения» бесспорно, весьма талантливых людей, которые, разрабатывая основы этих религий, отрабатывая практику ритуалов, придумывая и обосновывая в священных книгах нравственные догматы, думали о чем угодно, но только не о грядущем спасении человечества. Просто иудаизм предназначен, так сказать, для внутреннего потребления, а христианство — для внешнего. Существует единая цель того и другого, однако это — слишком сложный вопрос, который должен рассматриваться отдельно — нам в данной книге это просто не нужно. Мы же сейчас лишь отметим, что ЛЮБАЯ СИСТЕМА НОРМ, РЕГЛАМЕНТИРУЮЩАЯ, УПОРЯДОЧИВАЮЩАЯ И КАК-ТО ОГРАНИЧИВАЮЩАЯ ДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ, ПРОГРЕССИВНА. Но полностью «растворяясь» в христианстве, мы ПОДЧИНЯЕМ СЕБЯ ЗАДАЧАМ И ЦЕЛЯМ СИСТЕМЫ, СОЗДАННОЙ НЕ НАМИ, А ЗАДОЛГО ДО НАС И ВДОБАВОК ОПРЕДЕЛЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОБЩНОСТЬЮ, вполне возможно — преследующей свои узконациональные цели.

Что до нравственных религиозных догматов — давайте подробнее поговорим о десяти христианских заповедях. Вот они (излагаются нами произвольно):

Нет Бога, кроме Христа;

Не создай себе кумира, кроме истинного Бога (то есть — Христа);

Не упоминай лишний раз имя Бога в суете жизненной;

Один день недели (суббота) посвяти Богу (не работай);

Чти и помни родителей своих;

Не убий;

Не прелюбодействуй (моногамная половая жизнь);

Не воруй;

Не лжесвидетельствуй против друга;

Не желай ничего чужого, что принадлежит другому человеку.

Суть заповедей также можно передать следующим Божьи Заветом: Сердцем, Душою и Разумом возлюби Бога. Возлюби также ближнего своего, как самого себя.

Не будем излишне подробно анализировать суть завповедей, отметим лишь два обстоятельства. Во-первых, эти заповеди ставят людей выше окружающей природы — десятая заповедь направлена на охрану частной собственности. Но именно существование института частной собственности является фундаментом, на котором возведена вся деятельность человека, имеющая последствием унижтожению и окружающего мира, и в перспективе — себя самого. Боги, Высший Разум, носители его в виде особых А-частиц, если бы они существовали, просто не могли бы не вложить в основу нравственности человека догмат о необходимости рачительного отношения к окружающему миру. Эти заповеди — «слишком человеческие», настоящие божьи заповеди должны были бы ограничивать людей в их безудержном стремлении УДОВЛЕТВОРЯТЬ ХЩНИЧЕСКИЕ ИНСТИНКТЫ, а не узаконивать их, благославляя деяния людей свыше.

Обстоятельство второе — люди всегда нарушали, нарушают и будут нарушать эти заповеди. А чтобы жить при этом с чистой совестью, есть христианская религиозная практика исповеди и покаяния. Исповедался, покаялся — и снял с тебя грехи священник именем Бога. Спрашивается — что же божественного во всем вышесказанном? Это — придумка людей, сделанная для удобства же людей, причем в основе этого — некии вполне человеческие желания и цели.