Философия биполярности: неживое и живое - [13]

Но отчего так возражает против этого церковь? Но ведь согласно церковным канонам, такие действия, как чудесное излечение, предсказание судьбы — прерогатива бога, и в сущности, люди, обращаясь не к богу, а к другим источникам «чудес» посягают на власть церкви. Действительно, зачем бог (да и есть ли он), если простая знахарка или ученый-астролог вполне способны выполнять его функции?

Но давайте вернемся к вопросу о сущности Бога и Божественного. Как должно быть ясно из всего вышесказанного, коль все вокруг (и мы сами) есть результат случайного взаимодействия Материи и Абсолюта (напомним, что Абсолют мы понимаем не как нечто нематериальное, и обязательно — носитель Вселенского Сознания, а всего лишь в качестве чего-то очень древнего, ОБРАЗУЮЩЕГО НЕКОГДА БИПОЛЯРНОЕ СООТНОШЕНИЕ С ПРОТОМАТЕРИЕЙ, и вовсе не обязательно обладающее качествами, которые мы определяем как Жизненная Сила, Сознание, или Душа), то ни о чем, что люди определяют понятиями Бог, Божественная сила и так далее, не может быть и речи. Какая Божественная Сила? Возьмем энергетические узлы, образованные на Земле пересечениями линий Эманса — каждый из них является эпицентром энергетики, некоей силы, оказывающей серьезное воздействие на окружающий мир — но причем здесь Божественное воздействие?

Конечно, тот факт, что о нематериальной составляющей мы можем рассуждать лишь предположительно, оперируя закономерностями, открытыми и обоснованными нами для окружающего МАТЕРИАЛЬНОГО мира, затрудняет наши возможности, часто сводя «на нет» доказательную базу. И все-таки — что, если первое явление Христа и ожидаемое второе — связаны с определенными точками в пространстве, которые в определенное время пересекала и пересечет вновь Земля? То есть материальные составляющие некоего определенного состояния (или сочетания) при взаимопроникновении с Землей дают явление, под названием ПРИШЕСТВИЕ БОГА?

Но это — всего лишь гипотеза, ничего общего с нашими взглядами не имеющая. Ибо мы уверены, что никакого Вселенского Сознания (Духа) нет, нет носителей сознания. Иначе цивилизаций разумных существ, подобных нашей, было бы если и не во множестве, то уж хотя бы не одна; пока же существование разумных существ ВНЕ ЗЕМЛИ — всего лишь предположение. И еще. Результаты существования человеческой цивилизации отвергают саму мысль о божественном вмешательстве, о человеке, как венце творения.

Вот если бы человек был «шлаком» в процессе творения, некоей фатальной ошибкой — увы! Мы себя слишком любим и ценим, а поскольку религиозные теории — создание сугубо человеческое, то и рассматриваем мы в них себя как нечто и ценное, и исключительное.

Но откуда взялась сама идея Бога, подобного человеку, идеи мессианства и спасения человечества? Понятно, что само понятие СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫХ СИЛ, способных оказывать положительное или отрицательное влияние на жизнь людей, возникло в древности, когда люди были абсолютно бессильны перед силами природы. Но вот дальнейшая эволюция религиозных представлений — в чем их истоки и причины?

Отметим лишь некоторые из них, по нашему мнению. Ну, во первых люди не могли не ощущать ответственность за то, что творили с себе подобными и с окружающим миром с давних времен. Это — скорее всего результат воздействия на наш разум нематериальной его части. Нашему разуму становится мало СЕБЯ САМОГО, и он ищет кого-то, на кого можно взвалить ответственность за собственные деяния — БОГА, ДЬЯВОЛА. На самом же деле, каясь в грехах перед Богом и виня Дьявола (он, мол, попутал) — мы подсознательно знаем, что фактически виноваты сами, перед собой, перед другими лидьми и ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ. Но ведь проще (и гораздо легче) списать свои прегрешения на высшие силы, разве не так?

Люди ждут появления Антихриста, как противоположности себе, созданной ими цивилизации. Но вот БК складывается иная — сами люди выступают Антихристом по отношению к неживой материальной природе и НЕМАТЕРИАЛЬНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ВСЕГО И ВСЯ. Все дело с одной стороны в многочисленных нарушениях разнообразных биполярных соотношений, а с другой — в том, что сами люди и выступают причиной разрушения БК в собственной среде.

Одна из питательных почв для процветания многочисленных религиозных верований — надежда людей на вечную жизнь. Мы никак не можем смириться с фактом КОНЕЧНОСТИ ВСЕГО И ВСЯ, ведь бесконечна только основа — пространственное содержание, а вот формы оно принимает самые различные, и они не обладают статусом вечности, они преобразуются постоянно, и как всего лишь ОДНА ИЗ ЭТИХ ФОРМ, ЧЕЛОВЕК СМЕРТЕН. Проще говоря, СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭЛЕМЕНТЫ (как материальные, так и не-доматериальные) ВЕЧНЫ, А КОНКРЕТНАЯ ЖИЗНЕННАЯ ФОРМА ПОД НАЗВАНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ОСОБЬ, КОНЕЧНА ВО ВРЕМЕНИ И В ПРОСТРАНСТВЕ.

Следствием вышесказанного является вера человека в существования посмертных вместилищ в виде Ада и Рая — так преподносят загробное существование различные религиозные конфессии. Конечно, нематериальная составляющая, возможно, и остается почти неизменной после смерти любого живого существа (и человека, в том числе). Но будет ли эта составляющая ОБЛАДАТЬ ПРИЗНАКАМИ ТОГО, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ СОЗНАНИЕМ, РАЗУМОМ? Крайне сомнительно.