Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции - [5]
«Подростком я попала к гинекологу-мужчине… Испытывала ужас от того, что должна кому-то показывать свои гениталии… Мужчина увидел, что меня трясет, скривился и раздраженно попросил «расслабиться», так как моя зажатость мешала осмотру. Я тихо сказала, что стесняюсь, и заплакала. Гинеколог, видимо, попытался исправить ситуацию, сказал: «Да знаешь, сколько у меня в день таких, как ты? Чего стесняться?» Почему-то от этого стало еще хуже. Я представила конвейер девочек с раздвинутыми ногами и брезгливое лицо склонившегося над ними врача» (2).
Другая женщина тоже делится своим опытом: «Подруга пришла в районную поликлинику. Девочке 20 лет. Записали ее на прием первичный почему-то не к ее гинекологу, а к врачу с другого участка, и та была по этому поводу очень зла. Соответственно – ледяной расширитель и крики: «Дрянь такая, как на кресло лечь – так это мы не умеем, а как трахаться, задрав ноги, – так сразу!» Сделала подруге очень больно. Та заплакала, реакция предсказуемая. «Еще и плачет тут! Это тебе не членом тыкать!» Девочка домашняя, тихая была, в шоке. После этого пошла в платную клинику, и там у нее истерика случилась на кресле, врачу пришлось ее водой отпаивать» (3).
Жертвой карательной гинекологии может стать каждая. Почувствовать власть над женщиной, застыдив или оскорбив ее, – таков мотив действий медперсонала. Женское тело в обществе стигматизировано, сексуализировано, все женское, что касается репродуктивной системы и половых органов, считается постыдным и грязным. Очень часто женщина во время гинекологического осмотра сталкивается с осуждением, пренебрежением, болью во время осмотра. Это и становится причиной, по которой женщины идут в гинекологическое отделение только при необходимости, постоянно откладывая плановые осмотры.
Карательная гинекология хорошо заметна в родильном отделении. Но на приеме в гинекологической поликлинике жертва может не сразу понять, что к ней применяется насилие, и принять его за норму. Выделим некоторые важные признаки карательной гинекологии при походе в гинекологическое отделение (4):
1. Гинекологиня (или гинеколог) выражает свое превосходство над пациенткой, общается с ней, как с маленькой, запугивает, хамит или учит жизни, обесценивает.
2. Гинекологиня позволяет себе оскорблять жертву за внешний вид, бросает оскорбительные комментарии по поводу половой жизни жертвы.
3. Гинекологиня придумывает болезнь, которой нет у пациентки, к примеру, эрозия матки, которую нужно прижечь сейчас и здесь, «разводит на деньги».
4. Гинекологиня причиняет жертве боль в процессе осмотра.
Таким образом, женщины выполняют важнейшую функцию для человеческого рода. Но взамен получают скальпель без анестезии, оскорбления, унижения, боль. Женщина в патриархате не человек, не имеет права на выражение боли. Унизить женщину, чтобы ощутить власть над ней, – таков мотив медиков. Женщина страдает и испытывает стыд хотя бы потому, что она уже родилась женщиной. Термин «карательная гинекология» описывает практически все, что и сегодня происходит с женщинами в родильных домах или на приеме в гинекологическом кабинете.
Источники:
1. Сидоревич А. Роды, аборты и «карательная гинекология» в позднем СССР в текстах женского ленинградского самиздата (1979–1982) https://syg.ma/@anna-sidorievich/rody-aborty-i-karatielnaia-ghiniekologhiia-v-pozdniem-sssr-v-tiekstakh-zhienskogho-lieninghradskogho-samizdata-1979-1982
2. Серенко Д. Карательная гинекология. https://takiedela.ru/2018/11/karatelnaya-ginekologiya/
3. Карательная гинекология: «Не ори, дура, тут всем больно!» https://www.cosmo.ru/lifestyle/society/karatelnaya-ginekologiya-ne-ori-dura-tut-vsem-bolno/
4. Карательная гинекология – то, чего не должно быть! https://dr-fomin.ru/karatelnaya-ginekologiya-6-priznakov-togo-chto-vam-pora-smenit-akushera-ginekologa/
Как женщин вынуждают эмоционально обслуживать?
Эмоциональное обслуживание – весомая часть женской гендерной социализации. ЖГС передается, в частности, от матери к дочери. Очень многие установки мы впитываем от своих матерей. Патриархальный взгляд на мир переходит по женской линии. И разорвать порочный круг очень сложно. Обычно девочка впитывает модель поведения своей матери и уже с малого возраста понимает, что обслуживать мужчин эмоционально – обязанность женщины.
Сохранить «уют» в семье, простить папу за измену, за скандал, поздравить с днем рождения всех родственниц и родственников (в том числе папиных), утешить братьев и сестер, позаботиться о пикнике, выслушать, погладить по голове, простить, обслужить сексуально (себе во вред) – все это не просто делает мама. Все это «должна» делать мама. Ребенку не обязательно учиться чему-то целенаправленно. Дочь видит и впитывает все как губка. Она думает: мама – женщина и я женщина, следовательно, должна вести себя так, как женщина, следовательно, так, как мама.
У гендерно некомформных девочек (гендерно некомфортная девочка та, чье поведение не расходится с общепринятыми гендерными нормами, иногда таких девочек обзывают «пацанками» или «мужичками») могут возникнуть неприязнь к матери и нежелание быть такой, как она. Однако таких девочек меньшинство. Большая часть девочек растут в соответствие с гендерными стереотипами, так как если им не соответствовать, то слишком высок риск подвергнутся травле, избиениям, насилию не только со стороны одноклассниц, одноклассников, учительниц, но и со стороны мамы и папы (если он не бросил семью). Гендерно некомформная девочка – это своего рода белая ворона, в которую почти каждая и каждый кидают камни. Гендерно некомформным девочкам живется сложнее, чем «обычным», но часто рефлексия и саморефлексия больше развиты именно у гендерно некомформных.
В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.
Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Во второй книге краеведческих очерков, сохранившей, вслед за первой, свое название «Окрик памяти», освещается история радио и телевидения в нашем крае, рассказывается о замечательных инженерах-земляках; строителях речных кораблей и железнодорожных мостов; электриках, механиках и геологах: о создателях атомных ледоколов и первой в мире атомной электростанции в Обнинске; о конструкторах самолетов – авторах «летающих танков» и реактивных истребителей. Содержатся сведения о сибирских исследователях космоса, о редких находках старой бытовой техники на чердаках и в сараях, об экспозициях музея истории науки и техники Зауралья.
Книга содержит воспоминания Т. С. Ступниковой, которая работала синхронным переводчиком на Нюрнбергском процессе и была непосредственной свидетельницей этого уникального события. Книга написана живо и остро, содержит бесценные факты, которые невозможно почерпнуть из официальных документов и хроник, и будет, несомненно, интересна как профессиональным историкам, так и самой широкой читательской аудитории.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.
«Этикет — это нескучно», — говорит Анна Минакова, журналист, автор и ведущая проекта «Этикет с Анной Минаковой» на радио «Коммерсантъ FM». В своей книге она собрала самые нужные, неочевидные и даже спорные советы по современному этикету. Из книги вы узнаете не только, как есть гамбургер на приеме у английской королевы, но и как безупречно вести себя во время zoom-конференций и при соблюдении масочного режима.