Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции - [7]
• Принятие себя. Для того, чтобы быть красивой – не обязательно равняться на СМИ и индустрию красоты. Слишком худые ноги? Это не делает тебя плохой. Растяжки на животе? Полные руки? Это не делает тебя некрасивой. Тучная фигура? Растут слишком заметные волосы на ногах, спине, животе? Это не делает тебя ужасной. Запомни, ты – любая стоишь уважения.
• Следует принимать тела других людей такими, какие они есть. Видишь, что женщина полная? Это не значит, что она плохая, не следит за собой или достойна какого-то «особого» отношения. Какое у тебя право унижать других за их внешность?
• Не следует сравнивать себя с другими людьми, ведь ты уникальна, как и каждая другая женщина.
• Самое важное – это комфорт. Одевайся так, как тебе удобно. Не любишь юбки? Ходи в штанах и шортах. Не комфортно в лифчике? Не носи его. Вообще. Да, даже если соски через майку просвечивают.
• Делай со своими телом все что хочешь. Хочешь татуировку? Набей. Хочешь накачать руки? Накачай. Это не сделает тебя не женственной. Хочешь короткую стрижку? Сделай это.
Таким образом, бодипозитив не начал развиваться с идеи о защите прав инвалидов. Изначально идеей бодипозитива была борьба против дискриминации полных людей. Бодипозитив существует и для мужчин. Но для женщин бодипозитив имеет большее значение, так как именно женское тело сексуализировано, именно к женщинам предъявляются идеалы красоты. Если мужчина может быть «чуть красивее обезьяны», то женщина должна сделать нереальное, чтоб достичь идеалов патриархальной красоты.
Бодипозитив – это общественное движение, участницы и участники которого выступают за право комфортно себя чувствовать в собственном теле при любом внешнем виде, принимать других такими, какие они есть.
Бодипозитив не тождественен феминизму, но имеет прямое к нему отношение. Феминизм – течение, созданное биологическими женщинами исключительно для биологических женщин. Бодипозитив – течение, защищающее идею того, что все тела равны, в том числе и тела полных людей. В США, где тема расизма достаточно остра, делается акцент на устранении разницы между «черным» и «белым» в стандартах красоты. Также принимается во внимание и то, что тела инвалидов, больных людей, которые не имеют финансовых средств получить медицинскую помощь, заслуживают уважения ровно так же, как и тела здоровых людей. При этом бодипозитив сосредоточен именно на принятие полных, тучных женщин.
Движение Body Positive Movement оформилось с 1997 года по инициативе Конни Собчак и Элизабет Скотт. Идеология движения полагала, что любое тело заслуживает уважения. В дальнейшем идеология стала выражаться в лозунге: «Мое тело – мое дело». На протяжении всей истории бодипозитива продвигалась идея того, что люди с полными телами заслуживают уважения.
Каким образом бодипозитив соотносится с феминизмом? В нашей цивилизации к женщине предъявлены невероятно высокие требования. Идеал современной женщины: миниатюрная, чрезмерно худая, с неразвитой мускулатурой, похожая на девочку. Такой идеал достижим, но для его достижения женщина должна пройти через понижение самооценки, психологические проблемы, проблемы со здоровьем, и часто РПП и анорексию. К слову, анорексия – «женское» заболевание, связанное с патриархальной нормой: женщина должна быть такой, какой ее хотят видеть мужчины, то есть худой и слабой.
С самого детства девочкам прививается идея, что их тело – самое главное, но с одной оговоркой. Именно тело, а не личность, знания и умения – это пропуск в общество. Тело должно быть дисциплинированным диетами и бьюти-практиками. В итоге девочки с раннего возраста, по настоянию матерей или подруг, начинают прокалывать уши, краситься, брить ноги, на которых еще и волос практически нет.
В социальной сети ВК распространены группы вроде «0 калорий», «Типичная анорексичка» и прочее. Такие группы продвигают идею чрезмерной женской худобы, насильственного лишения девочек и женщин пищи. Ту же идею продвигают СМИ, сериалы, телепередачи, фильмы.
В данном ключе бодипозитив борется не только за то, что полная женщина не хуже женщины с обычным телосложением. Бодипозитив борется и за то, чтобы женщина могла иметь адекватно развитый мышечный корсет, нормальный ИМТ.
В нашем обществе проявления женского тела считаются чем-то ненормальным. Например, сегодня в России идет рекламная кампания за борьбу с целлюлитом. При том, что целлюлит – это природный способ накопления жировой ткани у женского организма. «Дряблость», небольшой жировой пояс на бедрах и жировые накопления снизу живота – часть тела живой, здоровой женщины.
В обществе существует табу на обсуждение месячных. Эта физиологическая особенность женского тела считается постыдным. Из-за этого у многих девушек случаются проблемы со здоровьем. Одна из самых распространенных: болезненные месячные и отсутствие медицинской помощи. Мол, падать в обморок, кусать подушку и бить кулаками по стенам от боли – чуть ли не норма, выпей но-шпу.
Обсуждать беременность, процесс родов и последствия (геморрой, появление «лишнего» веса, складки на животе и проч.) не принято. Женщины могут лишь шептаться об этом с подругами или врачиней.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
«Этикет — это нескучно», — говорит Анна Минакова, журналист, автор и ведущая проекта «Этикет с Анной Минаковой» на радио «Коммерсантъ FM». В своей книге она собрала самые нужные, неочевидные и даже спорные советы по современному этикету. Из книги вы узнаете не только, как есть гамбургер на приеме у английской королевы, но и как безупречно вести себя во время zoom-конференций и при соблюдении масочного режима.