Фальшивые друзья - [5]
Картина этой расправы не выдумка автора. Она взята из реальной жизни.
Мне вспоминается сообщение в печати о том, как молодчики из «фронта действий национал-социалистов», который возглавлял бывший лейтенант бундесвера М. Кюнен, расправились с одним из своих сподвижников. В лесу под Гамбургом члену этой неонацистской организации, которого сочли предателем, было нанесено 19 ножевых ран. Буквально за несколько дней до этого преступления к Кюнену, находившемуся в то время в тюрьме, приходил один из будущих убийц и долго беседовал с ним.
Советским читателям, которые хорошо информированы о происках неонацистов на Западе, видимо, нет необходимости напоминать о том, что власть имущие в той же ФРГ попустительствуют этим крайне реакционным силам, стремятся представить их деятельность безобидным занятием. Неонацисты, мол, не оказывают никакого влияния на положение дел в стране, а тем более на бундесвер. В этом плане типичным является лаконичное сообщение западногерманского радио, которое автор приводит в книге наряду с другими сообщениями:
«Бонн. На конгрессе, проведенном под девизом «Солдат и общество», министр обороны ФРГ… заявил, что правый экстремизм не оказывает влияния на рядовой состав бундесвера. Слухи об активизации неонацистских настроений среди военнослужащих распространяются людьми, которые хотели бы внести смуту в ряды бундесвера».
Такое утверждение официального лица далеко от истины. Подобные заявления я также не раз слышал и читал в ФРГ. Действительность, к сожалению, выглядит иначе.
…В одной из казарм бундесвера в Баварии новобранцам на учебных занятиях были показаны обыкновенные клещи и при этом дано следующее пояснение: «Это очень удобный инструмент для выдергивания золотых зубов у мертвых русских». Об этом стало известно за пределами казармы. Общественность возмутилась. Министерство обороны ФРГ вынуждено было оправдываться. Появилось официальное заявление, в котором утверждалось, что это, мол, лишь «отдельная выходка».
Однако такие «отдельные выходки» принимают все более массовый характер. Телевидение ФРГ показало как-то стрельбы курсантов одной унтер-офицерской школы. Они целились в мишени, изображавшие… советских солдат. «Каждый выстрел — в русского» — такой призыв начертан на таблицах с результатами стрельб в некоторых казармах бундесвера. 40 курсантов мюнхенского высшего военного училища устроили символическое «сожжение евреев», использовав для этой дикой выходки картонное чучело.
Выпускники военного училища в Гамбурге вместе с группой неонацистов создали «штурмовую группу СА», призывая «уничтожать коммунистов».
«Бундесвер все больше и больше дрейфует вправо… Предпринимавшиеся через силу попытки оградить его от гибельных традиций бывшего германского вермахта провалились…» — констатировал еще несколько лет назад журнал «Штерн». С этим трудно не согласиться. Как показал опрос, проведенный группой социологов в высшем училище бундесвера в Гамбурге, каждый десятый курсант стоит на крайне правых политических позициях, открыто говорит о необходимости диктатуры и прихода к власти «сильного человека».
Может, это не типично? Может, мы опять имеем дело с «отдельными лицами», стоящими на крайне правом фланге? Увы, нет. Те, кто создавал бундесвер, закладывали и духовный фундамент западногерманской армии. Ее «крестным отцом» был гитлеровский вермахт. Ведь в создании бундесвера участвовали около 10 тысяч фашистских офицеров. В первые годы в его рядах были 44 нацистских генерала и адмирала. Можно ли было ожидать от этих старых вояк, спрашивал тот же «Штерн», что они станут рассказывать правду о войне молодым солдатам, которым, кстати, в школе не было сказано ни единого слова о позорном прошлом вермахта?
Ни единого слова… Более того, 1 июля 1965 года министр обороны ФРГ К.У. фон Хассель подписал приказ «Бундесвер и традиции», который остается в силе и по сей день. Составлен он витиевато. Расчет сделан на то, чтобы угодить всем: и консерваторам, и сторонникам реформ, и воякам, которых мучит тоска по прошлому, и тем, кто озабочен возрождением нацистского духа. Но нет в этом приказе самого главного: честного и принципиального отмежевания от прошлого.
И это не случайно. Фон Хассель открыто заявлял в то время, что «борьба с коммунизмом… обусловлена историческим развитием и потому является одной из задач командования бундесвера».
Западногерманская армия пестует «традиции». В городе Мюнстере открыт танковый музей, в который группами водят солдат и офицеров. Там демонстрируются фашистские танки «тигры» и «пантеры», самоходные орудия «фердинанд». На встрече бывших нацистских летчиков-истребителей в Мюнхене говорилось, что самая важная задача участников второй мировой войны — добиваться того, чтобы «идеология военнослужащих гитлеровского люфтваффе была унаследована молодыми летчиками бундесвера».
И эта идеология усваивается. Усваивается не только летчиками. Всем бундесвером. Западногерманскую армию заражают дурманом реваншизма. Это делается, в частности, на встречах представителей реваншистских землячеств с солдатами и офицерами бундесвера. В местечке Хессиш-Лихтенау (земля Гессен) в казармах бундесвера прошла, например, встреча с руководителями землячества «немцев из Силезии». А в городе Берзенбрюке (Нижняя Саксония) представители землячества «немцев из Померании» посетили дивизрюн полевой артиллерии. Командир дивизиона подполковник Брюггеман получил от них в подарок «карту родины», на которой к Померании были отнесены территории, принадлежащие ГДР и Польше. Брюггеман заверил представителей, что карта займет почетное место в казарме.
В книгу включены избранные повести и рассказы современного румынского прозаика, опубликованные за последние тридцать лет: «Белый дождь», «Оборотень», «Повозка с яблоками», «Скорбно Анастасия шла», «Моря под пустынями» и др. Писатель рассказывает об отдельных человеческих судьбах, в которых отразились переломные моменты в жизни Румынии: конец второй мировой войны, выход из гитлеровской коалиции, становление нового социального строя.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Шестнадцатилетнего Дарио считают трудным подростком. У него не ладятся отношения с матерью, а в школе учительница открыто называет его «уродом». В наказание за мелкое хулиганство юношу отправляют на социальную работу: теперь он должен помогать Энди, который испытывает трудности с речью и передвижением. Дарио практически с самого начала видит в своем подопечном обычного мальчишку и прекрасно понимает его мысли и чувства, которые не так уж отличаются от его собственных. И чтобы в них разобраться, Дарио увозит Энди к морю.
«Мастерская дьявола» — гротескная фантасмагория, черный юмор на грани возможного. Жители чешского Терезина, где во время Второй мировой войны находился фашистский концлагерь, превращают его в музей Холокоста, чтобы сохранить память о замученных здесь людях и возродить свой заброшенный город. Однако благородная идея незаметно оборачивается многомиллионным бизнесом, в котором нет места этическим нормам. Где же грань между памятью о преступлениях против человечности и созданием бренда на костях жертв?
Юрий Купер – всемирно известный художник, чьи работы хранятся в крупнейших музеях и собраниях мира, включая Третьяковскую галерею и коллекцию Библиотеки Конгресса США. «Сфумато» – роман большой жизни. Осколки-фрагменты, жившие в памяти, собираются в интереснейшую картину, в которой рядом оказываются вымышленные и автобиографические эпизоды, реальные друзья и фантастические женщины, разные города и страны. Действие в романе часто переходит от настоящего к прошлому и обратно. Роман, насыщенный бесконечными поисками себя, житейскими передрягами и сексуальными похождениями, написан от первого лица с порядочной долей отстраненности и неистребимой любовью к жизни.
Потребительство — враг духовности. Желание человека жить лучше — естественно и нормально. Но во всём нужно знать меру. В потребительстве она отсутствует. В неестественном раздувании чувства потребительства отсутствует духовная основа. Человек утрачивает возможность стать целостной личностью, которая гармонично удовлетворяет свои физиологические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности. Целостный человек заботится не только об удовлетворении своих физиологических потребностей и о том, как «круто» и «престижно», он выглядит в глазах окружающих, но и не забывает о душе и разуме, их потребностях и нуждах.