Европейская цивилизация - [2]
Вспомните последний рассказ учебника «Первобытность». Там говорилось об индоевропейских племенах германцев. Это высокие люди европейской расы с очень светлыми волосами и серо-голубыми глазами. Их соседями на западе и юге были кельты и иллирийцы, завоеванные Римским государством. В Германии к 1 в. н. э. проживало больше полусотни племен. У Рейна германские племена жили плотно и тесно. Зато на востоке, где германцы соседствовали со славянами, население было редким.
Восстановленная археологами длинная общая хижина германского рода
В начале нашей эры у германцев не было неравенства, классов и государств. Обычно они селились родовыми общинами, состоящими из нескольких больших семей. Каждая семья полностью подчинялась решениям народного собрания общины. Собрание избирало старейшин, которые руководили всеми делами, улаживали споры между сородичами. Женщины пользовались почетом и уважением.
2. Хозяйство германцев
Хозяйство германцев к началу нашей эры было очень слабо развитым. Они жили бедно. Главным достоянием считался скот. В лесах очень трудно содержать коров и лошадей и находить им хороший корм. Поэтому крупных животных в хозяйстве германцев имелось мало. В основном разводили свиней и пасли их на лесных опушках, у болот и рек. Имелись также овцы и козы, немного домашних птиц. Скот был мелким и постоянно худым, оттого что не хватало кормов. Германцы очень редко ели мясо домашних животных. Чтобы добыть дополнительное пропитание, они были вынуждены охотиться на диких зверей. Занимались также рыболовством и собирательством. В пищу шли дичь, рыба, яйца диких птиц, молоко коз, овец и коров, грибы, ягоды и даже желуди. Порой мясо и рыбу ели сырыми. Из соляных источников выпаривали соль. Для этого над костром косо врывали бревна и поливали их соленой водой. Оседавшую соль соскребали и вместе с золой добавляли в пищу.
Землю едва умели обрабатывать. Вначале поджигали лес. На выжженном участке, удобренном пеплом и золой, надрываясь в тяжком труде, выкорчевывали огромные пни. Затем пахали землю неуклюжими деревянными сохами и рыхлили мотыгами. При этом едва-едва обрабатывали верхний слой бедной лесной почвы. На небольших полях сеяли ячмень, овес. Гораздо меньше было посевов ржи, пшеницы, льна, бобов, проса.
Германцы не пользовались никакими удобрениями. Когда поле теряло плодородие, его забрасывали на несколько лет. Оно зарастало кустарником или становилось пастбищем. Никаких фруктовых деревьев не выращивали.
Когда истощалась вся земля вокруг поселка, община покидала жилье и перебиралась на новое место. У каждой общины была своя определенная область для перемещений поселка. По сообщениям древних писателей германцы жили в убогих землянках, крыши которых для тепла заваливали толстым слоем навоза. Некоторые из племен строили из жердей и плетней длинные дома для целого рода. Иногда такие хижины тянулись на 20-30 метров. Рядом с хижинами строили погреба и амбары. В жилье на зиму загоняли скот. Впрочем, у некоторых племен вообще были простые шалаши, которые они перетаскивали с собой, меняя место жительства.
Гончары и ткачи германцев тоже не отличались особым умением и искусством. Посуды и тканей было мало и все - низкого качества.
3. Верования германцев
Религия германцев возникла из древнейших индоевропейских верований. Главным божеством считался хозяин мира Вотан. Его женой была Фрика. Могучим богом считали Донара (Тора), ездившего по небу, ударявшего каменным молотом и с громом высекавшего молнии. Богом весеннего солнца называли Бальдура, рыжего шутника Локи - божеством огня. Прекрасноволосая Фрейя являлась богиней любви и красоты. В мифах говорилось, что под землей живут искуснейшие кузнецы-карлики(гномы). Хотя они ворчливы и жадны, люди могут с ними договориться. Но с другими подземными жителями - великанами-людоедами троллями лучше не встречаться.
Германцы верили, что после смерти душа выходит из тела и попадает в царство мертвых (Валхаллу). Если воин погибает с честью на поле боя, его душу подхватывают воинственные девы-валькирии и уносят в небесные дворцы Валхаллы. А души умерших плохой смертью попадают в подземный мрак. Впрочем, полагали германцы, души предков всегда незримо помогают или мешают живым. Храмов не строили, их заменяли священные рощи. Жрецов было немного. Каждый германец мог сам приносить жертвы и обращаться к божествам с молитвой.
4. Изменения в жизни германцев в 3-4 вв.
Жизнь германцев менялась, хотя и медленно. Они выучились добывать железо и делать из него оружие и орудия труда. Но железа у них даже в 4 в. было весьма немного и оно ценилось крайне дорого. Совсем мало имелось других металлов: меди, олова, золота, серебра. Германцы не отличались особым трудолюбием. Вдобавок, они завидовали соседним народам, у которых поднялись богатые города и развивалась культура. Все важные вопросы племени решали на общем собрании мужчин. Собравшиеся с оружием воины избирали предводителя, поднимая его на щите. Свое одобрение выражали лязгом оружия, несогласие - криками.
Настоящие повести ни в коем случае не должны рассматриваться, в качестве самостоятельного произведения. Они являются полностью производными от замечательной игры «С.Т.А.Л.К.Е.Р – Тени Чернобыля». В них встречаются текстовые фрагменты прямо заимствованные из игры, они иллюстрированы снимками с экрана, сделанными во время прохождения игры. События привязаны к картам игрового пространства. Использованы также имена персонажей из других литературных сочинений по мотивам игры и ссылки на сюжетные линии этих сочинений.
«Чёрная пешка» — повесть в жанре научной фантастики|, описывающая устройство Островной империи планеты Саракш. Служит апокрифом к роману Стругацких «Обитаемый Остров», вариантом развития событий, предложенным взамен обещанного А. и Б. Стругацкими, но так и ненаписанного романа «Белый Ферзь». Автор: А. Лукьянов. Вместо привычного читателям Стругацких Максима Каммерера на сцену выходит новый (неизвестный по романам Стругацких) герой, «чёрный» прогрессор Всеслав Лунин, резко контрастирующий с «белым» (т. е.
"Огонь и сталь" - новая военная стратегическая онлайн-игра.
Постапокалипсис. Но не обычный. Это попытка взглянуть на Мир Зоны, Мир Сталкера "с другой стороны". Почему-то Стругацким было интереснее (а может и безопаснее) писать о реакции на инопланетный "пикник" в мире капитализма и чистогана. Если вокруг Зоны присутствовали советские учёные, то, как правило, в виде погибающих жертв. Автор попытался описать НАШУ реакцию на "пикник". Может потому, что пришло время? А может потому, что теперь и нас, окружает тот же мир жажды наживы и чистогана, от которого теперь не сбежать даже "на обочину".Перед Вами текстовый вариант повести, которая задумывалась как электронное свободно распространяемое издание с иллюстрациями и звуковым оформлением (http://www.univer.omsk.su/foreign/lukianov/3/3.html)
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.