Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы) - [14]
Евреи — преимущественно горожане, и этим частично можно объяснить их низкий рост. «Общим правилом в Европе», говорит Рипли, «является то, что городской тип является физически выродившимся». Беддо считает как доказанный факт, что рост мужчин в больших городах Великобритании значительно ниже стандартного роста нации и что такая деградация является прогрессивной и наследственной. То же самое имеет место в Баварии, в России и множестве других мест. Рипли утверждает, что неблагоприятное влияние города на жизнь часто компенсируется большим социальным отбором, который происходит на работе при отборе физического типа населения больших городов. Не имеющие в своей среде крестьян евреи, конечно, не могут довольствоваться преимуществом их физического возобновления, компенсируя это интернациональными браками с коренными жителями.
Неблагоприятные социальные, экономические и санитарные условия, в которых они трудятся в Восточной Европе, могут объяснить низкий рост евреев. Факты говорят о том, что в Галиции и Литве, где они оказались в существенно худших условиях, они ниже ростом, чем в любой другой стране. Закржевский в своей работе «Люди города Варшавы» показал графически на картах города Варшава, что низкий рост идет рука об руку с экономическими тяготами.
Работа в закрытых помещениях имеет также большое влияние на уменьшение роста. Автор исследовал эту проблему среди евреев Нью-Йорка и результаты показали, что работающие в закрытых помещениях имеют меньший рост, чем те, кто работал на открытом воздухе. Среди 1 528 индивидуумов исследованных таким образом 720 (47,12%) были заняты на работе в закрытых помещениях, включая сюда различные виды покройки, сапожного дела, переплетного дела, пекарства и т. д.; 344 (22,51%) были наружными рабочими, включая плотников, маляров, каменщиков и т. д.; 398 (26,65%) были коммерсантами и клерками; 130 были разносчиками и 66 составляли класс людей свободных профессий, а также студенты. Самыми высокими были мужчины свободных профессий, которые имели рост, в среднем 169,6 см., из них 35% были ростом 170 см. и выше. Клерки и торговцы имели рост примерно 169,2 и 168,7 см. в среднем соответственно, в то время как разносчики были намного ниже, в среднем только 164,3 см. Евреи, занятые в наружных работах, также были более высоки, их рост был 166,4 см., отличаясь от среднего роста евреев, который составлял 164,5 см. Каменщики и железнодорожные рабочие являются наиболее высокими в этом классе, в то время как плотники оказались самыми низкими.
Среди евреев занятых на работе в помещениях была обнаружена ужасающая пропорция чахлых индивидуумов. Тридцать один процент были ниже, чем 160 см. и только двенадцать процентов были высокие, от 170 и выше. Также существенно, что только один из общего числа был 178 см. роста и даже он не был портным смолоду, а начал этим заниматься только после прибытия в Соединенные Штаты в возрасте двадцати одного года. Средний рост этого класса был 162 см., на 2,5 см. ниже, чем средний рост евреев в Нью-Йорке. Несовершенными в этом отношении были сапожники и портные, первые со средним ростом 160,3 см, и 161,3 см. соответственно. Процент низкорослых был 32,79 среди портных и немного высший показатель был обнаружен среди сапожников — 38%.
Эти числа показывают, что недостаток в росте евреев, сравнивая его с другими расами Восточной Европы, по крайней мере, частично может быть приписан невысокому социально-экономическому уровню, в котором находятся евреи, непосредственно проживающие в гетто Восточной Европы. Доктор Вейсенберг наблюдал то же самое явление на Юге России, Закржевский подтверждает это в отношении Варшавы, Польша. Это весьма примечательно, и в отличие от всего этого является фактом то, что первое поколение евреев Нью-Йорка, редко работающее в закрытых помещениях, но лидирует в активной деятельности на свежем воздухе, который способствует нормальному росту и развитию, являются более высокими, как мы покажем далее.
Социальный отбор среди евреев. Дальнейший анализ покажет, что помимо социально-экономических условий там же происходит процесс отбора, который по своим последствиям более влиятелен. Этот процесс искусственного отбора хорошо обосновал Рипли: «хорошо физически развитые мужчины ищут те отрасли и занятия, в которых их энергия и сила могут выдержать деятельность на своем земельном участке; другие же, те, кто по своей природе более слабы, что часто совпадает с невысоким ростом, вынуждены пристраиваться в той сфере, к которой они более приспособлены. Таким образом, кузнецы, гончары, швейцары, пожарные и полицейские в среднем выше ростом потому, что они выходцы из более здоровой части населения. В противоположность им выступают портные, сапожники и ткачи, занятия которых не требуют больших физических способностей, и чей рост ниже, чем среднестатистический». Помимо этого процесса в качестве отбора должны быть добавлены жизненные привычки, которые являются специфическими для некоторых занятий, также имеющих заметное влияние на рост. Условия труда в магазинах одежды Восточной Европы или на «предприятиях с потогонной системой» в Англии или Америке, действуют очень неблагоприятно на телосложение молодых портных, которые еще не достигли своего максимального роста. Они работают в тесноте в течение долгих часов ежедневно, среди антисанитарии, которая ни в коей мере не способствует нормальному росту и развитию человеческого тела.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.