Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы) - [13]

Шрифт
Интервал

Измерения, предпринятые Вейсенбергом на Юге России, Маером и Копернским в Галиции, Заком в Москве, Ячинским в Польше и давшие весьма однообразные результаты, показали, что еврейские дети в Восточной Европе растут очень быстро до шести лет, в то время как наблюдения среди других европейских детей указывают, что их развитие обычно замедляется к четырем годам. От шести до одиннадцати лет у евреев рост происходит медленнее, чем среди других; от одиннадцати до шестнадцати рост снова увеличивается быстро, затем замедляется и продолжается вплоть до 30 лет. В это время достигается максимальный рост. В сорок лет тело начинает уменьшаться и становится ниже. Диаграммы Вейсенберга показывают графически процесс роста восточно-европейских евреев, который базировался на собственных наблюдениях и других исследователей, которые подтверждают, что рост двадцатилетних евреев еще не достиг своего максимума. Есть также измерения взрослых евреев, которые окажут большую помощь, для определения фактического роста евреев в различных странах.

8-11. Типы восточно-европейских евреев.

Здесь мы снова наблюдаем широкие пределы различий. Самые низкие евреи найдены в Литве и Польше, их рост составлял приблизительно 161 см., на Юге и в Малороссии они более высоки, от 163 до 166 см.; в то время как в Англии и Соединенных Штатах они достигают 168 и 171 см. в среднем. В целом замечено, что пределы различий так же широки как и среди других европейских рас, во всяком случае, не наблюдается  никакого однообразия.

Еще одна особенность достойная примечания — большое количество низкорослых евреев. Это наблюдение было сделано должностными лицами на призывных пунктах в России, Польше, Австрии и т. д. Частично это можно списать на отвращение евреев к военной службе и их попыткам от неё уклониться, как уже было сказано; но измерения, проведенные среди обычного населения, включая только тех, кто старше двадцатилетнего возраста показали чрезмерное число низкорослых индивидуумов. Измерения были проведены среди 3 209 евреев Восточной Европы и Америки. 29.67% имели низкий рост, менее чем 160 см., 31.35% были ниже среднего роста 160-165 см., и только 24.3 % были выше среднего роста, 165-170 см. и больше; высоких людей с ростом 170 и выше было найдено только 14.68%. Число физически слабых довольно значительно. При сравнении с другими европейскими расами такое же число низкорослых было найдено только среди венгров, саамов (лопарей) и жителей Сардинии. Русские должностные лица признали это как черту евреев и допускают их к военной службе, даже если призывник на несколько сантиметров ниже, чем предписанный минимум для нееврейских новобранцев.

Еврейки также малорослы. Абсолютное различие в росте среди еврейских мужчин и женщин такое же, как и у других рас. Во время своих исследований 35 женщин, Деникер обнаружил, что в 20 случаях из 35, то есть почти две трети, различия между полами среди любого общества имеют различие от семи до тринадцати сантиметров; в 14 случаев из 35 разница была от 11 до 12 сантиметров, так что число 12 может быть принято как среднее. Измерения евреек дали те же самые результаты: разница между ними и евреями— мужчинами составила приблизительно одиннадцать сантиметров. 435 исследованных автором евреек в Нью-Йорке имели средний рост 153-5 см., по сравнению со средним ростом евреев 164.5 см., таким образом, показывая соотношение роста мужчин и женщин как 1 к 0.931 или как 16 к 14.88, которые являются точным соотношением роста взрослых мужчин и женщин в Англии. Тоже-самое было обнаружено среди евреек в Польше, в Южной России, Литве и т. д. Также стоит отметить, что число высокорослых индивидуумов среди евреек является очень небольшим, также как и среди евреев-мужчин. Только 23% из обследованных 435 иммигранток в Нью-Йорке имели рост более чем 157 см. На их прежнем месте проживания они еще ниже: только от 9 до 13% имели такой рост в Польше, Белоруссии, Литве и т. д.

Низкорослость евреев была объявлена некоторыми как расовая черта и одно из доказательств однородности их физического типа, начиная с библейских времен. Хотя тогда, как уже было сказано, они были ниже чем арийские амориты, а сегодня ниже чем европейские арийцы. С другой стороны, в частности Якобс, имеют то мнение, что это не обязательно особенность этнического происхождения, но исключительно продукт социальной и экономической  окружающей среды, в которой они оказываются. В странах, в которых евреи являются преимущественно бедняками, трудятся на сидячих работах и занятиях, лишенные стимулов и влияния скорости общественной жизни и лишь изредка занимающиеся сельским хозяйством, они ниже ростом, чем в тех местах, где они находятся на более высоком экономическом уровне. Это лучше всего видно на примере богатых евреев Вэст-Энда Лондона где еврей такой же высокий, как и средний англичанин, достигая 171-174 см. в высоту, в то время как их более бедные единоверцы в Ист-Энде имеют рост в среднем 164,1 см.  Влияние внешних факторов достойно рассмотрения несмотря на то что этим специфическим фактором пренебрегают.


Рекомендуем почитать
Эпоха завоеваний

В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.