Евангелие от Матфея. Комментарий - [188]
В Новом Завете троичная формула встречается также в 1 Кор 12.4-6 и 2 Кор 13.13 (ср. также Ин 14.16-17; 1 Ин 5.6-8; 1 Петр 1.2; Откр 1.4-5).
Постепенно именно она вошла в употребление в христианской Церкви. Как замечательно сказал Эдуард Швайцер, благодаря троичности мы понимаем, что Бог есть не отвлеченный безликий принцип бытия и не абстрактное понятие. Нет, Бог есть Тот, кто приходит к нам, кто ищет нас. Бог есть любовь, или, говоря иными словами, Бог есть Дух. Любовь Бога к нам реализовалась в лице Иисуса Назарянина. В Сыне и в Духе Бог приходит к нам во всей полноте. Один из самых знаменитых специалистов по математической логике Уайтхед как-то сказал, что учение о Троице есть одно из величайших достижений человеческого интеллекта[104].
Ст. 20 – Отныне задача учеников – научить всех людей соблюдать те заповеди, которые дал Иисус. В Евангелии от Матфея много места уделено учению Иисуса и тем требованиям, которые Он предъявляет к решившим пойти за Ним. И все же вряд ли перед нами некий новый закон – Закон Христа, пришедший на смену Закону Моисея. Даже самое скрупулезное соблюдение заповедей и установлений неизбежно превратится в фарисейское отцеживание комара, если в христианине не будет любви и прощения.
Это Евангелие отличается от других тем, что здесь ничего не говорится о Духе, который Иисус дарует ученикам, покидая их. Нет, Он сам остается с ними навсегда, до конца мира. Исполнилось пророчество, звучавшее в самом начале Евангелия: Он есть воистину Иммануэль – «с нами Бог» (1.23). Иисус будет поддерживать и ободрять, Он будет помогать всем, кто верит в Него, а это Его присутствие и помощь обретаются и осознаются людьми через следование Его заповедям. С этого времени началось царствование Иисуса на земле среди Своих верных.
БИБЛИОГРАФИЯ
Аверинцев С. С., София – Логос. Словарь, Киев, 2000.
Агада. Сказания, притчи, изреченния Талмуда и Мидрашей, Ростов-на-Дону, 2000.
Амусин И. Д., Кумранская община, М., 1983.
Апокрифы древних христиан, М., 1989.
Баркли У., Толкование на Евангелие от Матфея, т. 1-2, ВСБ, 1986.
Данн Дж., Единство и многообразие в Новом Завете, М., 1997.
Додд Ч., Основатель христианства, М., 1997.
Иеремиас И., Богословие Нового Завета. Ч. 1. Провозвестие Иисуса, Москва, 1999.
Иосиф Флавий, Иудейская война, Минск, 1991.
Канонические Евангелия, пер. В. Н. Кузнецовой, М., 1993.
Книга Еноха. Апокрифы, пер. А. Смирнова, Спб., 2000.
Кузнецова В. Н., Евангелие от Марка. Комментарий, М., 2000.
Мень А., Сын Человеческий, 4-е изд., М., 1997.
Метцгер Брюс М., Канон Нового Завета, М., 1998.
Новый библейский комментарий, т. 3 (Новый Завет), Санкт-Петербург, 2001.
Радостная Весть. Новый Завет в переводе в древнегреческого, пер. В. Н. Кузнецовой, М. 2001.
Тантлевский И. З., Книги Еноха, М., 2000.
Тенни М. С., Мир Нового Завета, Библейская кафедра, 1988.
Толковая Библия, т. 3 (Евангелие от Матфея), Стокгольм, 1987.
Трактат Авот, М, 1990.
Учение двенадцати апостолов, пер. игумена Иннокентия (Павлова), 1996.
Albright, W. F. and Mann С. S., Matthew, New York, 1971.
Barrett, С. K., The New Testament Background: Selected Documents, London, 1987.
Bauer, W. A., Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Rev. by F. W. Gingrich and F. W. Danker. 2d ed., Chicago, 1958.
Beare, F. W., The Gospel according to St. Matthew, London, 1981.
Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Kingdom of God, Michigan, 1987.
Beasley-Murray, G. R., Jesus and the Future, London, 1956.
Black, М., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxford, 1973.
Bultmann, R., The History of the Synoptic Tradition, E.tr., Oxford, 1963.
Bultmann, R., Theology of the New Testament, 2 vols., E.tr., London, 1988,1993.
Cullmann, O., The Christology of the New Testament, E.tr., London, 1986.
Charlesworth J. H., ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols, New York, 1983, 1985.
Davies W. D. and Allison Dale C., The Gospel according to Matthew, 3 vols, Edinburgh, 1988, 1991, 1997.
Dodd, С. H., The Parables of the Kingdom, London, 1935.
Dunn, J. D. G., Christology in the Making, Grand Rapids, Michigan, 1996.
Fenton, J. C., The Gospel of Saint Matthew, London, 1977.
France, R. T., The Gospel according to Matthew, Leicester, 1992.
Goppelt, L., Theology of the New Testament, v. 1, E.tr., Grand Rapids, 1983.
Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. by Green J. B., McKnight S., Marshall I. H., 1992.
Hagner, D. A., Matthew, 2 vols, Dallas, 1993, 1995.
Hill, D., The Gospel of Matthew, London, 1972.
Hooker, M., The Gospel according to St Mark, Black’s New Testament Commentaries, London, 1991.
Jeremias, J., The Eucharistic Words of Jesus, E.tr., London, 1990.
Jeremias, J., The Parables of Jesus, E.tr., London, 1989.
Jeremias, J., The Prayers of Jesus, E.tr., London, 1967.
Jeremias, J., Jerusalem in the Time of Jesus, E.tr., Philadelphia, 1975.
Jeremias, J., The Sermon on the Mount, E.tr., Philadelphia, 1963.
Jeremias, J., The Unknown Sayings of Jesus, E.tr., London, 1964.
Kümmel, W. G., Introduction to the New Testament, E.tr., Nashville, 1975.
Kümmel, W. G., Promise and Fulfilment, E.tr., London, 1984.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
В этой книге рассказывается о жизни и деятельности одного из величайших подвижников раннего христианства — апостола Павла. Могучая личность, яркий проповедник, посвятивший Христу всю свою жизнь, тонкий и умный человек, заботливый пастырь и незаурядный писатель — таким был этот апостол. Кроме биографии, основанной на его письмах и Деяниях апостолов, дана также характеристика дошедших до нашего времени его писем, изложены их содержание и проблематика. Особое внимание уделено его главным богословским идеям, особенно идее христианской свободы, когда человек руководствуется не ритуалами, а отдает себя под водительство Святого Духа. Библия никогда не интересовалась внешностью людей.
Первый и пока единственный перевод «Речей о религии» и «Монологов» явился результатом «встречи» двух мастеров мысли: русского философа Семена Франка и Фридриха Шлейермахера, славного переводчика Платона, знаменитейшего теолога. Тщательно и смело воссозданный стиль шлейермахеровых книг, их страстная и головокружительно-изощренная риторика, вовлекают сознание и язык читателя в напряженный диалог с мышлением и личностью их создателя, делая нас свидетелями и соучастниками зарождения европейского универсально-исторического сознания – и через Дильтея, Гуссерля и Хайдеггера – в конечном счете философской герменевтики и современного субъективизма.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Книга известного американского философа Чарльза Талиаферро, профессора колледжа Св. Олафа (Нортфилд, Миннесота) представляет собой масштабное и увлекательное описание истории формирования философии религии в Новое и Новейшее время. Рассматривая проблематику соотношения разума и религиозной веры в различных направлениях философской мысли, автор проводит читателя сквозь многогранный мир европейской философии религии, завершая это путешествие размышлениями о ее современном состоянии и перспективах развития.
Пятая книга учебного пособия Прогнозно-аналитического центра Академии Управления по курсу «Сравнительное богословие» начинается с главы «Религиозная система древнего Ирана», которая открывает раздел о религиозных системах ведического Востока. Эта глава заполняет пробел, остававшийся после автономного (от ведического Востока) рассмотрения в предыдущих книгах учебного курса основных «мировых» религиозных систем. В ней даётся изложение религиозных истоков и основных заблуждений, которые вошли по меньшей мере в три основные «авраамические» религиозные системы, а также стали мировоззренческой основой идеологии советского периода.
Впервые на русском языке издается книга, в которой столь полно представлены персонажи славянских мифов. По количеству собранного иконографического материала это издание просто уникально. В нём воссоздана целая галерея языческих богов древних славян.Содержит огромное количество иллюстраций.