Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - [215]
Слово 4. Против Юлиана: Oratio 4, Contra Julianum imperatorem prior invectiva. PG 35, 531–663. Русский перевод: Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1. М., 2007. С. 61–106.
Слово 27. Против евномиан и о богословии первое: Oratio 27, Contra Eunomianos, theologica 1. PG 36, 11–26. Русский перевод: Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1. М., 2007. С. 327–332.
Слово 29. Oratio 29. Gregoire de Nazianze. Discours 27–31. Ed. P. Gallay, M. Jourjon. SC 250. Paris, 1978. P. 176–225.
Слово 39. Oratio 39. Gregoire de Nazianze. Discours 38–41. Ed. C. Moreschini, P. Gallay. SC 358. Paris, 1990. P. 150–197.
Русский перевод: Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1. М., 2007 (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; Т. 1).
Стихотворения богословские 25. На гневливость: Carmina moralia 25. Adversus iram. PG 37, 813–851. Русский перевод: Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 2. М., 2007. С. 132–143.
Григорий Великий
Сорок гомилий на Евангелия: Homiliarum xl in euangelia libri duo. PL 76, 1075–1312. Русский перевод: Григорий Великий (Двоеслов), свт. Избранные творения. М., 1999. С. 7–431.
Григорий Нисский
О блаженствах: De beatitudinibus, orationes 1–8. PG 44, 1193–1302. Русский перевод: Григорий Нисский, свт. Творения. М., 1861. Ч. 2. (Творения святых отцов в русском переводе; Т. 38. Кн. 4.) С. 359–478.
О жизни Моисея-законодателя: De vita Moysis. PG 44, 297–430. Русский перевод: Григорий Нисский, свт. О жизни Моисея-законодателя. М., 2009.
О молитве Господней: De oratione Dominica. – PG 44, 1119–1194. Русский перевод: Григорий Нисский, свт. О молитве. – Творения. М., 1861. Ч. 1. (Творения святых отцов в русском переводе; Т. 37. Кн. 2.) С. 380–469.
Послание к Олимпию о совершенстве: De perfectione Christiana ad Olympium monachum. PG 46, 252–285. Русский перевод: Григорий Нисский, свт. О совершенстве и о том, каким должно быть христианину: К Олимпию монаху. – Творения. М., 1865. Ч. 7. (Творения святых отцов в русском переводе; Т. 44. Кн. 3.) С. 224–262.
Слово на день Светов = Слово на день Светов, в который крестился наш Господь: In baptismum Christi. PG 46, 577–600; GNO. T. 9. P. 221–242. Русский перевод: Творения. М., 1872. Ч. 8. С. 1–25. (Творения святых отцов в русском переводе; Т. 45. Кн. 1).
Дидахи
Дидахи (Учение двенадцати апостолов). SC 248. Русский перевод: Учение двенадцати апостолов. – Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 17–38.
Дорофей Газский
Поучения: Doctrinae. SC 92. Русский перевод: Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения и послания. М., 1900.
Ерм
Пастырь: Pastor. Die Apostolichen Vater. Hrsg. F. X. Funk. Tubingen; Leipzig, 1901. (Kirchen- und dogmengeschichtliche Quellenschriften; 2.) S. 145–239. Русский перевод: Ерм. Пастырь. Пер. прот. П. Преображенского. – Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 198–285.
Ефрем Сирин
Толкование на Четвероевангелие: Commentaire de l’Evangile concordant: Texte syriaque (Ms. Chester Beatty 709) / Ed. Leloir L. Dublin, 1963. Русский перевод: Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие. – Творения. Т. 8. Сергиев Посад, 1896 (перевод с армянской версии).
Игнатий Богоносец
Послание к Ефесянам: Epistula ad Ephesios. SC 10, 66–93.
Послание к Поликарпу: Epistula ad Polycarpon. SC 10, 170–181. Русский перевод: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 307–316, 328–333, 346–350.
Иероним Стридонский
Апология против книг Руфина: Apologia adversus libros Rufini. PL. 23, 395–491. Русский перевод: Иероним Стридонский, блж. Апология против книг Руфина, посланная к Паммахию и Марцелле: В 3 кн. – Творения. К., 1910 (2). Ч. 5. С. 1–133.
Послания: Epistulae. PL 22; CSEL 54–56. Русский перевод: Иероним Стридонский, блж. [Письма]. – Творения. Ч. 1–3. Киев, 1893, 1894, 1903.
Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля: Commentariorum in Ezechielem prophetam, lib. I–XIV. PL 25, 15-490. Русский перевод: Иероним Стридонский, блж. Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. – Творения. К., 1912. Ч. 10–11.
Толкование на Евангелие от Матфея: Commentariorum in Matthaeum Libri 4. PL 26, 15-218. Русский перевод: Иероним Стридонский, блж. Четыре книги толкований на Евангелие Матфея, к Евсевию. – Творения. Киев, 1901. Ч. 16. С. 1–316.
Изречения пустынных отцов
Изречения пустынных отцов: Apophthegmata Patrum. PG 65, 71-442. Русский перевод многих изречений представлен в кн.: Древний патерик. М., 2002.
Иларий Пиктавийский
Комментарий на Евангелие от Матфея: Commentarius in Matthaeum. PL 9, 917-1078.
Иоанн Дамаскин
Точное изложение православной веры: Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. 2: Expositio fidei. Ed. B. Kotter. Berlin, 1973. (PTS 12). Русский перевод:
Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – Творения: Источник знания. Пер. Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. М., 2002. С. 156–337.
Иоанн Златоуст
Беседы на Евангелие от Иоанна: Homiliae in loannem. PG 59. Русский перевод: Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 8. Кн. 1–2. СПб., 1902.
Беседы на Первое послание к Коринфянам: Homiliae in Epistolam primam ad Coryntheos. PG. 61, 11-382.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.