Евангелие от Марка. Комментарий [заметки]
1
Канонические Евангелия. Введение, с. 9.
2
Это греческое слово означает «смотрящий под одним углом зрения». Синоптическими называются Евангелия от Матфея, Марка и Луки.
3
Ессеями назывались члены религиозного движения, возникшего около 150 г. до н. э., для которого были характерны жизнь обособленными общинами в пустыне, общность имущества, часто отказ от брака, ежедневные ритуальные омовения. О них см.: Иосиф Флавий, Иудейская война, II, 8.2-13.
4
Ч. Додд, Основатель христианства, с. 101.
5
L. Goppelt, Theology of the New Testament, p. 38.
6
О таргумах см. коммент. на 4.12.
7
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 24-30.
8
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 52.
9
Она не вошла в канон Священного Писания, но была широко распро-странена и почитаема в I в. н.э.
10
J. Jeremias, Jerusalem in the Time of Jesus, p. 303-312.
11
D.E. Nineham, Saint Mark, р. 140.
12
Е. Wefald, The Separate Gentile Mission in Mark: A Narrative Explanation of Markan Geography, the Two Feeding Accounts and Exorcisms. Journal lor Study of the New Testament, issue 60, 1995.
13
С.Е.В. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 185.
14
Д. Бонхёффер, Сопротивление и покорность, М., 1994, с. 33-36.
15
W. Loader, Challenged at the Boundaries: A Conservative Jesus in Mark’s Tradition. Journal for the Study of the New Testament, issue 63, 1996, p. 51.
16
Здесь мы пользуемся схемой, приведенной в кн. D.E. Nineham, Saint Mark, р. 206.
* * *
Некоторые устройства или программы для чтения электронных книг могут некорректно отображать либо вовсе не поддерживать таблицы. Для этого приводим таблицу в текстовом виде:
А1. Насыщение пяти тысяч (6.35-44); Б1. Насыщение четырех тысяч (8.1-9)
А2. Пересечение озера (6.45-56); Б2. Пересечение озера (8.10)
А3. Спор с фарисеями (7.1-23); Б3. Спор с фарисеями (8.11-13)
А4. Хлеб для детей (7.24-30); Б4. Закваска фарисеев (8.14-21)
А5. Исцеление глухонемого (7.31-37); Б5. Исцеление слепого (8.22-26)
17
Псалмы Соломона, созданные в I веке до н.э., не входят в канон Священ-ного Писания.
18
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 162.
19
См. С.К. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, p.40.
20
У. Баркли, Толкование Евангелия от Марка, с. 243.
21
У. Баркли, Толкование Евангелия от Марка, с. 262.
22
G. Lohfink, Jesus and Community, p. 44.
23
Ч. Додд, Основатель христианства, с. 45.
24
С.Е.В. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 332.
25
С. Brown, Resurrection. Dictionary of the New Testament Theology, vol. 3, p. 261.
26
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 170.
27
A.G. Wright, The Widow’s Mites: Praise or Lament. Catholic Biblical Quarterly, 44 (1982), p. 256-265.
28
А. Мень, Сын Человеческий, с. 398.
29
A.G. Wright, The Widow’s Mites: Praise or Lament. Catholic Biblical Quarterly, 44 (1982), p. 256-265.
30
A.G. Wright, The Widow’s Mites: Praise or Lament. Catholic Biblical Quarterly, 44 (1982), p. 256-265.
31
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 147.
32
R.T. France, Divine Government. God's Kingship in the Gospel of Mark, p. 128.
33
Хроники, II, 30. Цитируется по кн.: Иосиф Флавий, Иудейская война, с. 493.
34
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 270-271.
35
G.R. Beasley-Murray, Jesus and the Kingdom of God, p. 329.
36
И. Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 162.
37
Цитируется но кн.: С.Е.В. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 407.
38
W.G. Kümmel, Promise and Fulfilment, p. 151.
39
Цитируется по кн.: С.Е.В. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 411.
40
R.H. Lightfoot, The Gospel Message of St Mark, p. 53.
41
M.D. Hooker, The Gospel according to St Mark, p. 324.
42
J. Jeremias, Eucharistic Words of Jesus, p. 71-72.
43
У. Баркли, Толкование Евангелие от Марка, с. 355.
44
Известно, что некоторые древние христианские общины постились в день Пасхи, это был заместительный пост за тех, кто не принял Христа.
45
A.E.J. Rawlinson, Corpus Christi. Цитируется по кн.: G.R. Beasley-Murray, Jesus and the Kingdom of God, p. 258.
46
Цитируется по кн.: С.Е.В. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 431.
47
А. Мень, Сын Человеческий, с. 256-257.
48
D.E. Nineham, Saint Mark, р. 399.
49
U. Luz, The Son of Man in Matthew: Heavenly Judge or Human Christ. Journal for the Study of the New Testament, issue 48, 1992, p. 17.
50
См. средневековую поэму «Пилат» в кн.: Античность и современность, М., 1972, с. 411-417.
51
У. Баркли, Толкование Евангелия от Марка, с. 392.
52
Антоний, митрополит Сурожский, Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди. Воскресение жен-мироносиц, 1995, с. 220.
53
J. Jeremias, The Eucharistic Words of Jesus, p. 77-78.
54
M.D. Hooker, The Gospel according to St Mark, p. 388.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
В этой книге популярно и увлекательно рассказывается о зарождении, расцвете и крушении загадочной цивилизации майя. Вы узнаете о народе, который строил прекрасные города-государства и замечательно вел сельское хозяйство. В его религии огромную роль играла астрология и, благодаря этому обстоятельству, совершенствовались математика и астрономия. Майя смогли создать точнейшие календари, поразительную архитектуру и искусство, проникнутые их глубокими и таинственными верованиями.
В своей книге известный советский историк-религиовед Ефим Фёдорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Эти очерки, знакомя читателя с различными скрытыми бытовыми особенностями духовенства, являются достаточно показательными для обстоятельной оценки этого явления российской истории.Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия — иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо, охватив в одной книге всю историю единобожия — от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.