Евангелие от Луки. Комментарий - [17]

переведено греческое слово «спла́нхна» («внутренности»). Именно в них, по мнению людей того времени, были расположены такие чувства. Здесь тот же привычный библейский антропоморфизм, который мы уже встречали в ст. 51 и 66. Ряд рукописей вместо «посетит» читает «посетил». О глаголе «посещать» см. коммент. на ст. 68.

Пошлет нам светлую зарю – греческое слово «анатоле́» означает восход солнца, луны или звезд, сияние света, а также часть света – восток. В Септуагинте так переводятся и другие слова: «побег, поросль» (так назван наследник Давида), «звезда», «свет». Так как в Откровении Иоанна Иисус назван Утренней Звездой, то, вероятно, и здесь присутствует тема света восходящего светила. Ср. Ис 9.2 («свет великий»); Мал 4.2 («солнце правды»); Числ 24.17 («звезда от Иакова»). Каким бы ни было значение этого слова, нет сомнений в том, что так поэтически говорится об Иисусе, воплощении Славы Божьей (Божественного сияния), сходящем с небес, то есть от Бога. Божественный Свет скоро посетит мир.

Ст. 79 – Этот стих подтверждает, что в слове «анатоле» содержится символика света, потому что его цель – внести в мир свет, озарить сиянием всех, кто живет во тьме, просветить их. Человечество в массе своей заблудилось, потеряло путь, ведущий к Богу, поэтому люди названы сидящими, то есть находящимися во тьме, в тени. Под сенью смерти – это тьма греха и удаленности от Бога, что означает духовную смерть (ср. Мф 4.16). И путь укажет нам, ведущий к миру – дословно: «направит наши ноги на путь мира». Грешникам известны только пути вражды – см. Ис 59.8: «Пути мира они не знают». Но мир в Библии имеет более широкое значение, чем просто отсутствие вражды. Прежде всего это мир с Богом, должные и гармонические отношения с нашим Отцом, дающим нам полноту Своих духовных и материальных даров.

Ст. 80 – Итак, младенец родился и благополучно растет. Мужая... духом – скорее всего, имеется в виду человеческий дух, а не Дух Божий. Он жил в пустынных местах – на основании этих слов многие комментаторы высказывали мнение, что Иоанн жил в общине Кумрана. Сейчас в этом сомневаются, указывая, например, на то, что его отец был священником иерусалимского Храма, с которым насельники этого почти монашеского поселения резко порвали. К сожалению, у нас нет никаких сведений о судьбе родителей Иоанна. Возможно, они умерли вскоре после его рождения, но мальчика должны были приютить родственники. То, что мы знаем о взрослом Иоанне, мало напоминает нам кумранита: он носил пророческую, а не монашескую одежду, он не отделился от мира, ему был чужд жесткий законнический дух кумранской общины, члены которой считали сынами света только себя, а всех остальных – сынами тьмы. Он – сын милости Божьей и предтеча милосердного Иисуса. Пока не пришел его час явиться перед народом Израиля – его одиночество было временным. Когда настал час, определенный ему Богом, Иоанн вышел на проповедь. Об этом евангелист начнет рассказывать в 3-й главе Евангелия.

2.1-7 РОЖДЕНИЕ ИИСУСА

(Мф 1.18-25)

¹В то время вышел указ, в котором император Август повелевал провести перепись по всей земле. ²Это была первая перепись, она проводилась, когда Сирией правил Квириний.

³Все пошли на перепись, каждый в свой город. ⁴Иосиф тоже отправился – из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида под названием Вифлеем, потому что он был из рода Давида, его потомок. ⁵Он пошел на перепись с Мариам, своей нареченной, которая была беременна. ⁶И когда они были в Вифлееме, ей пришло время родить. ⁷Она родила сына–первенца, спеленала его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось.

5 с Мариам, своей нареченной – во многих рукописях: «с Марией, обрученной ему женой».

5 Лк 1.27 7 Мф 1.25

Ст. 1 – В то время – дословно: «В те дни». Император Август – первый римский император, если не считать Юлия Цезаря, который формально не был императором. Август – это не имя, а титул – «священный». Его звали Гай Октавий, он был внучатым племянником Юлия Цезаря и был им усыновлен. С 43 г. до н. э. он был в составе правящего триумвирата, но с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. правил Римской империей единолично под именем Гай Юлий Цезарь Октавиан. Август был выдающимся правителем, он прекратил гражданские войны, сотрясавшие Рим, восстановил мир, он даже соорудил в Риме огромный алтарь богине мира (Pax Augusta). Многие его современники видели в нем почти бога, с приходом которого на землю вернутся золотые времена. В восточных странах Средиземноморья его приветствовали как спасителя и бога. В 42 г. до н. э. Юлий Цезарь был обожествлен, и Август получил официальный титул «сын бога». «Но, в отличие от Второисайи, Лука не приветствует светского правителя ни как «пастыря Моего [т. е. Яхве]» (Ис 44.28), как он говорил о персидском царе Кире, ни как «помазанника Своего» (Ис 45.1)»[6]. Для Луки самое важное то, что римский император невольно становится орудием Божьего промысла, потому что Помазанник родился в Вифлееме по причине его эдикта. Так Божественные замыслы воплощаются в жизнь посредством земных правителей, через поступки людей, и не помышлявших о том, что этим они исполняют волю Бога.