Евангелие от Луки. Комментарий - [15]

1.57-66 РОЖДЕНИЕ ИОАННА

 ⁵⁷Елизавете пришло время родить, и она родила сына. ⁵⁸Соседи и родственники, услышав о том, какую великую милость явил к ней Господь, поздравляли ее. ⁵⁹На восьмой день они пришли сделать обрезание ребенку и хотелиназвать его Захарией, по отцу. ⁶⁰Но мать возразила:

— Нет, он будет зваться Иоанном.

⁶¹— Но в твоем роду нет никого с таким именем! – сказали они ⁶²и стали знаками спрашивать отца ребенка, как тот хочет его назвать.

⁶³Захария, попросив дощечку, написал: «Его имя – Иоанн». Все изумились. ⁶⁴И в тот же миг к нему вернулась речь, он заговорил и стал прославлять Бога. ⁶⁵Всех соседей охватил ужас, и по всей горной Иудее только об этом и говорили. ⁶⁶И все, кто об этом слышал, задумывались и говорили про себя: «Кем же станет этот ребенок?» И действительно, с ним была сила Господня.

59 Лк 2.21; Быт 17.12; Лев 12.3 59-60 Лк 1.13

Ст. 57-58 – Рождение ребенка всегда считалось высшей радостью, особенно если это был сын. Женщину иногда даже переставали звать по имени, называя ее матерью такого-то (ср. Ин 2.1 – «мать Иисуса»). Но это рождение было чудесным для всех – даже для тех, кто не знал об ангеле. Все близкие поздравляли Елизавету (буквально: «радовались вместе с ней»).

Ст. 59 – Несмотря на то, что в самые древние времена имя давалось сразу после рождения, позже закрепилась традиция соединять наречение имени с обрезанием. Это первое письменное свидетельство того, что уже в I в. до н. э. этот обычай имел место. Обрезание означало, что ребенок получал «печать Завета», то есть входил в народ Божий и в Завет – в договорные отношения с Богом. Согласно Закону, обрезание совершалось на восьмой день, даже если это была суббота (см. Ин 7.22-23; ср. Флп 3.5). Хотели назвать Захарией, по отцу – известно, что ребенка часто называли по имени деда, но традиция называть по отцу тоже существовала, тем более что в этом случае близкие хотели особенно почтить Захарию за великую милость Бога к нему.

Ст. 60 – В том, что Елизавета хочет назвать сына Иоанном, как велел Захарии ангел, некоторые видят чудесное совпадение, воздействие Святого Духа. Но, как мы увидим ниже, Захария мог посредством письма поведать жене о своем опыте общения с Богом.

Ст. 61 – Тем, кто присутствовал при обрезании, показалось странным желание Елизаветы, тем более что честь дарования имени ребенку принадлежала отцу.

Ст. 62 – То, что Захария не только не мог говорить, но и не слышал, подтверждается словами: стали знаками спрашивать.

Ст. 63 – Захария попросил – тоже знаками. В древности часто писали на специальных дощечках, покрытых воском, процарапывая буквы остро заточенной палочкой. Такое совпадение желаний вызывает изумление, ведь соседи и родственники не знали, что, называя сына Иоанном, отец и мать исполняли волю Бога.

Ст. 64 – Слова ангела исполнились: ребенок родился, и к отцу вернулись речь и слух (ст. 20). Захария стал прославлять Бога за эти два великие события. Если у него могли быть какие-то сомнения, то теперь они исчезли.

Ст. 65 – Ужас объясняется тем, что присутствующие своими глазами увидели чудо и почувствовали близость Бога. См. ст. 12. Весть об этом широко распространилась по всей горней Иудее, это южная часть Иудеи.

Ст. 66 – Люди чувствовали, что происходит нечто великое, что Бог на их глазах воздействует на человеческую историю через рождение этого мальчика. Сила Господня – дословно: «рука Господа». Здесь этот привычный библейский антропоморфизм говорит о том, что Иоанн находится под защитой и руководством Бога. 

1.67-80 ПЕСНЬ ЗАХАРИИ

⁶⁷Захария, его отец, исполнился Святого Духа и заговорил, пророчествуя:

⁶⁸— Да будет благословен Господь - Бог Израиля!

Он пришел на помощь к нам

и дал свободу

народу Своему;

⁶⁹Он послал нам великого Спасителя

в доме Давида,

   служителя Своего, –

⁷⁰как обещал нам с древних времен

   устами святых пророков Своих, –

⁷¹Того, кто нас спасет от врагов

и от всех, кто ненавидит нас.

⁷²Он обещал быть милостивым

к нашим отцам

и помнить о святом Договоре Своем;

⁷³клятвою клялся Он Аврааму,

нашему праотцу,

что от рук врагов

Он избавит нас,

⁷⁴и, никого не страшась, мы будем служить Ему,

⁷⁵чтобы быть святыми и праведными

в очах Его все наши дни.

⁷⁶А ты, дитя, будешь зваться пророком

Всевышнего,

ибо будешь идти перед Господом,

чтобы проложить Ему путь

⁷⁷и возвестить народу Его,

что он будет спасен

и грехи его прощены.

⁷⁸Наш Бог, исполненный любви и милосердия,

пошлет нам светлую зарю с небес –

⁷⁹она взойдет и озарит сиянием

всех, кто живет во тьме,

под сенью смерти,

и путь укажет нам, ведущий к миру.

⁸⁰А ребенок рос, мужая телом и духом. Он жил в пустынных местах до тех пор, пока не пришел его час явиться перед народом Израиля.

74 от рук врагов – в некоторых рукописях: «от рук врагов наших».

68 Пс 41 (40).14; 72 (71).18; 106(105).48; 111.9; Лк 7.16; 3 Цар 1.48; 1 Пар 16.36; 2 Кор 1.3; 1 Петр 1.3 69 Пс 18.2 (17.3) 71 Пс 18 (17).18; 105.10; 2 Цар 22.18 72 Пс 106 (105).45-46 72-73 Пс 105 (104).8-9; Быт 17.7; Лев 26.42 73-74 Быт 22.16-17 75 Тит 2.12 76 Ис 40.3; Мал 3.1; Мф 3.3 78 Мал 4.2 78-79 Ис 9.2; 58.8; 60.1-2; Мф 4.16

Гимн Захарии отчасти напоминает песнь Марии, там то же благодарение Богу за Его великие деяния для народа Израиля, кульминацией которых является рождение Помазанника и Его предтечи. Он также соткан из отрывков псалмов и пророческих текстов. Гимн состоит из трех частей. В первой (ст. 68-75) отец новорожденного благодарит Бога за то, что Он исполнил Свои обещания народу Израиля; во второй (ст. 76-77) – за то, что волей Бога его сын избран, чтобы, будучи тесно связанным с Мессией, исполнить особую роль в судьбе избранного народа. Третья же часть (ст. 78-79) посвящена самому Помазаннику, который станет Спасителем от врагов Израиля.