Евангелие от Иоанна. Комментарий - [22]

Ст. 45 – Филипп, в свою очередь, разыскал Нафанаила и сказал ему – Имя Нафанаил (евр. Натанаэ́ль, «Бог дал») есть только в 4-м Евангелии. Он будет упомянут еще раз – в 21.2, где будет сказано, что он из Каны. Так как его имени нет в списках апостолов, предпринимались попытки отождествить его с кем-то из двенадцати (например, с Симоном Кананитом, Варфоломеем или Матфеем), но, наверно, более правы те Отцы Церкви, которые считали, что Нафанаил не входил в число апостолов. Кроме того, надо помнить, что у Иоанна вообще нет ни слова «апостол», ни списка двенадцати. Мы нашли Того, о ком писали Моисей в Законе и пророки – Моисей во Втор 18.15-18 говорил о Пророке, который будет подобен ему (см. коммент. на 1.21). Пророк Даниил писал о Мессии и о Сыне человеческом, Малахия писал об Илье. Это те самые титулы, о которых спрашивали Иоанна Крестителя (см. 1.21-22).

Это Иисус, сын Иосифа, из Назарета – Так как в древности не было фамилий, то человека определяли по личному имени, имени отца и месту рождения или проживания. Сын Иосифа – В Евангелии от Марка Иисус назван Сыном Марии (6.3), что звучало по меньшей мере странно. См. также 6.42 и Лк 4.22. Назарет – небольшой городок в Галилее, он был настолько незначителен, что ни разу не был упомянут ни в Ветхом Завете, ни позднее в Талмуде.

Ст. 46 – Из Назарета? Разве из Назарета может быть что хорошее? – возразил Нафанаил – Вероятно, это местное пословичное выражение, отражающее какую-то неприязнь жителей Каны, откуда родом Нафанаил, к жителям Назарета. Может быть, этим объясняются полупрезрительные слова Нафанаила. Пойдем, и сам увидишь, – говорит ему Филипп – Ср. 1.39.

Ст. 47 – Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила и сказал о нем: – Вот настоящий израильтянин, неспособный на обман – Ср. 1.29, 35. Вероятно, презрение Нафанаила к жителям Назарета и Галилеи вообще объяснялось тем, что их считали наполовину язычниками, в то время как Нафанаил, скорее всего, мог похвастаться безупречным еврейским происхождением и чистотой крови. В таком случае в словах Иисуса есть доля иронии: Он напоминает ему, что его прародитель Иаков, позже получивший имя Израиль, обманным путем добыл права первородства, а также обманывал своего тестя Лавана. Но другие комментаторы видят в словах Иисуса похвалу: Нафанаил идет к Свету и поэтому он истинный представитель народа Божьего. Ср. Ис 53.9: «в устах его не было лжи» и Пс 32(31).2: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха и в чьем духе нет лукавства!»

Ст. 48 – Откуда Ты меня знаешь? – спрашивает Нафанаил. – Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей, – ответил ему Иисус – Нафанаил удивлен Его проницательностью, но дальнейшие слова Иисуса поражают его. Какие именно события произошли под смоковницей, никому не известно, хотя существуют многочисленные попытки разгадать эту тайну. Например, одни предполагали, что Нафанаил был учителем Закона, потому что они обычно учили под сенью смоковницы; другие, что Нафанаил под смоковницей исповедовал Богу свои грехи и теперь он поражен тем, что Иисус знает о них и Своими словами объявил о прощении; третьи, что мать прятала его, когда он был младенцем, от воинов Ирода. Этим люди демонстрируют лишь изощренность своей фантазии, но ничего больше. Загадка так и остается загадкой.

Ст. 49 – Рабби! Ты – Сын Бога, Ты – Царь Израиля! – воскликнул Нафанаил – Но в действительности величайшей и неразрешимой загадкой остается реакция Нафанаила на слова Иисуса. Некоторые комментаторы пытаются объяснить это тем, что новое имя «истинного израильтянина» Иакова означает «Он видел Бога». Ведь именно в тот момент, когда Иаков увидел Бога, его имя было изменено (Быт 32.27-28). Только откровение могло исторгнуть из груди Нафанаила такое исповедание!

Хотя ученики уже знают о мессианстве Иисуса, они продолжают называть его Рабби (см. 1.38 и комментарий). Сын Бога – См. экскурс Сын Бога. Царь Израиля – Это тоже мессианский титул, указывающий на происхождение от Давида, которому было обещано Богом, что его потомок будет править Израилем вечно. Он, вероятно, является объяснением первого титула. Эти два титула явно обязаны своим происхождением Пс 2.7.

Ст. 50 – Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей? У видишь гораздо большее – Сверхъестественное знание Иисуса вызвало веру, но это только первая, начальная ее стадия. Иисус обещает Нафанаилу, уже увидевшему нечто великое, еще большее. По мнению одних комментаторов, это большее – первый знак в Кане, когда была явлена слава Иисуса, но другие полагают, что речь идет обо всем, что сделает и скажет Иисус, но главным образом о Его смерти и воскресении.

Ст. 51 – Иисус сказал ему: – Говорю вам истинную правду: увидите, как раскрывается небо и как Божьи ангелы сходят к Сыну человеческому и восходят от Него к Богу – В этом стихе очень сложная образность. Первое, что сразу же приходит на ум, это знаменитое видение лестницы Иакова: он увидел во сне, как по лестнице, стоящей на земле, а другим концом касающейся неба, поднимаются и спускаются ангелы (Быт 28.10-22). Иаков назвал это место Бет-Эль («Дом Бога»,