Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [121]
260. Страйкер, Р. Глобализация и государство благосостояния // Глобализация: контуры XXI века. – М., 2004. Ч. Н. – С. 83–92.
261. Субетто, А.И. Капиталократия и глобальный империализм. – СПб.: «Астерион», 2009. – 572 с.
262. Сусоколов, А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. 1990. № 20. – С. 5–39.
263. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1989. – 573 с.
264. Тимофеев, М.Ю. Семиотико-конструктивистский анализ нации: к постановке проблемы // Личность. Культура. Общество. 2004. Вып. 3 (23). – С. 296.
265. Тимофеев, Т.Т. Противоречия глобализации и общественное сознание // Вызовы глобализации. Политические и социальные измерения. – М., 2001.
266. Тишков, В.А. Концептуальная эволюция национальной политики в России «Национальная политика России: история и современность». – М., 1997. – С. 597–645.
267. Тишков, В.А. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестана) (в соавт. с Э.Ф. Кисриевым) // Этнографическое обозрение. 2007. № 5. – С. 96–115.
268. Тишков, В.А. О нации и национализме. Полемические заметки // Свободная мысль. 1996. № 3. – С. 34–38.
269. Тишков, В.А. О новых подходах к теории и практике межнациональных отношений (этнический аспект) // Советская этнография. 1989. № 5. – С. 3–14.
270. Тишков, В.А. О феномене этничности // Горизонты антропологии. – М.: Наука, 2003. – С. 29–41.
271. Тишков, В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. № 3. – С. 3–21.
272. Тишков, В.А. Об идее нации // Общественные науки и современность. 1990. № 4. – С. 90–95.
273. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России. – М.: Русский мир, 1997. – 531 с.
274. Тишков, В.А. Российский народ как европейская нация и его евразийская миссия // Политический класс. 2005. № 5. – С. 73–78.
275. Тишков, В.А. Этнос или этничность? // Этнология и политика. – М.: Наука, 2001. – 240 с.
276. Тишков, В.А., Александренков, Г.А. Экология американских индейцев и эскимосов: проблемы индеанистики. – М.: Наука, 1988. – 336 с.
277. Тодд, Э. После империи. Pax Americana – начало конца/ Пер. сфранц. – М.: Междунар.отношения, 2004. – 240 с.
278. Токарев, С.А. Истоки этнографической науки (до сер. ХIХ в.). – М.: Наука, 1978. – 352 с.
279. Токарев, С.А. История зарубежной этнографии: учеб.пособие. – М.: Высш. школа, 1978. – 352 с.
280. Торукало, В.П. Нация: история и современность / В.П. Торукало. – М.: ИЭА РАН: ЦИМО, 1996. – 320 с.
281. Тоффлер, Э. Метаморфозы власти / Пер. с англ. – М.: ACT, 2003. – 669 с.
282. Тоффлер, Э. Третья волна / Пер. с англ. – М.: ACT, 2010. – 784 с.
283. Тоффлер, Э. Шок будущего / Пер. с англ. – М.: ACT, 2002. – 557 с.
284. Тоффлер, Э., Тоффлер, Х. Война и антивойна / Пер. с англ. – М.: АСТ, 2005. – 416 с.
285. Тоффлер, Э., Тоффлер, Х. Революционное богатство / Пер. с англ. – М.: АСТ, 2007. – 576 с.
286. Тхагапсоев, Х. Страсти политологов по Кавказу // Кабардино-Балкарская правда. 2010. 6 февраля.
287. Устьянцев, В.Б. Повседневность и риски жизненного пути личности // Человек. История. Культура. – Саратов: ПАГС им. П.А. Столыпина, 2009. № 8. – С. 156.
288. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – М.: Логос, 2001. – 254 с.
289. Уткин, А.И. Новый мировой порядок. – М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. – 640 с.
290. Федосеев, П.Н. Великий интернациональный подвиг советского народа. – М.: Знание, 1973. – 56 с.
291. Федотов, А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире: курс лекций. – М.: Аспект-пресс, 2002. – 224 с.
292. Фукуяма, Фрэнсис. Конец истории и последний человек. – М.: Ермак, ACT, 2005. – 592 с.
293. Фурсов, А.И. На закате современности: терроризм или всемирная война? // РИЖ. 1999. Т. II. № 3. – С. 193–231.
294. Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Пер. с нем. – М.: Издательство «Весь Мир», 2008. – 192 с.
295. Хабермас, Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства. – Нации и национализм. – М.: Праксис, 2002. – С. 364–380.
296. Хабермас, Ю. 1995. Гражданство и национальная идентичность. – Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М.: АО «KAMI», ACADEMIA., 1995. – 212 с.
297. Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. – Харьков: «Фолио», 2003. – 503 с.
298. Хобсбаум, Э. Национализм и этничность // Национализм (Взгляд из-за рубежа). – М.: РАГС, 1995. – 134 с.
299. Хоперская, Л.Л., Харченко, В.А. Локальные межэтнические конфликты на юге России: 2000–2005 гг. – Ростов н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2005. – 164 с.
300. Хотинец, В.Ю. О содержании и соотношении понятий «этническая самоидентификация» и «этническое самосознание» // Социол. исслед. 1999. № 9. – С. 67–74.
301. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание. – СПб.: Алетейя, 2000. – 240с.
302. Хрисанфова, Е.Н., Перевозчиков, И.В. Антропология. – М.: Наука, 2002. – 400 с.
303. Хунагов, Р.Д. Российская идентичность в современном северокавказском обществе // Социология в системе научного управления: материалы IV Всероссийского социологического конгресса. – М.: ИС РАН, 2012. – С. 62–68.
304. Цуциев, А.А. Атлас этнополитической истории Кавказа (1774– 2004). – М.: Европа, 2006. – 128 с.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.