Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [43]

Семьи у эскимосов традиционно крепкие. И женщи­ны, и мужчины очень уважительно относятся друг к другу. С уважением эскимосы относятся и к своим детям. Ни жен­щину, ни ребёнка эскимосы никогда не бьют и даже не ру­гают. Среди эскимосов обижать женщину или ребёнка счи-

 

Эскимос

тается грехом. Эскимосы — люди внутреннего достоинства, которое сквозит в их поведении. Среди эскимосов много та­лантливых людей. Лучшие резчики по кости на Чукотке — всегда эскимосы, и это все хорошо знают. Чукчи тоже ве­ликолепно работают по кости, но сами они считают, что эскимосы в этом искусстве их превосходят. Эскимосы уди­вительно тонко чувствуют прекрасное. Они умеют любо­ваться небом, морем, горами, звёздами. Любуясь краска­ми природы, они об этом поют. Песни их долгие, тягучие; непосвящённому кажется, что все они имеют один мотив.

Эскимосы, как и их соседи чукчи, очень гостеприим­ны. Для эскимоса гость в доме — большое, радостное со­бытие. Гостю позволяется почти всё. Совсем недавно ушёл в лету закон, по которому гостю на выбор могли положить в постель дочь, сестру и даже жену хозяина. У эскимосов слабо выражено чувство ревности. Это отмечено многими исследователями. Сами эскимосы считают, что они выше зависти, ревности и гордыни, потому что глубоко почита­ют дух океана Нури Ак Юк. Этот дух убивает ревнивых, завистливых и злобных.

 

Эскимосы, как и чукчи, верят в то, что всё живое

на свете имеет своё сознание. Духами населены три мира:

верхний, средний и нижний. Духов нижнего мира эски-

мосы боятся и стараются их не гневить. Духи же верхне-

го мира, если их попросить, с радостью помогают людям.

Просят духов обычно эскимосские шаманы. Традицион-

но эскимосские шаманы считаются тоже довольно силь-

ными. Они с успехом лечат людей, воспитывают молодое

поколение, хранят в своей среде предания о героическом

прошлом далёких предков: о богатырях, об охотниках,

о высокой любви человека к человеку, любви женщи-

ны к мужчине и наоборот. Эскимосские сказки глубоки

и психологичны. Они говорят о духовной высоте челове-

ка, о несокрушимости его чувств. Вот одна из них:

«Когда-то на берегу океана жила красивая девушка.

Однажды она подошла к кромке прибоя, и её увидел кит.

Кит полюбил девушку. Он попросил Нури Ак Юк дать ему

обличье человека. Великий дух океана подарил киту об-

лик юноши, но только на год. Человек-кит встретил свою

девушку на песке рядом с морем, и они полюбили друг

друга. Но их счастье длилось только год. Через год чело-

век-кит снова ушёл в воды океана, а девушка осталась

одна. Она по-прежнему приходила каждый день к берегу

моря и глядела вдаль. Она надеялась снова увидеть своего

любимого. В свою очередь, кит никогда не покидал этого

берега. И даже зимой, когда другие киты откочёвывали

на юг, он оставался в лагуне. На протяжении всей поляр-

ной ночи, чтобы увидеть любимую и не задохнуться, кит

своим могучим телом крушил лёд лагуны. Острые льдины

резали кожу кита, и к концу зимы вода полыньи окраши-

валась в красный цвет его крови. А девушка, стоя на бе-

регу, плакала и уговаривала кита больше не оставаться

на зиму. Она говорила ему, что обязательно дождётся его

и весной они снова встретятся. Но наступала осень, и кит

снова оставался с той, которую очень любил. Шли годы,

прошла целая человеческая жизнь и к морю на встречу

 

со своим любимым шла уже не девушка, а сгорбленная старушка. Но кит всё так же любил её и был верен сво­ей любви. Прошло два столетия. С берега лагуны откоче­вали эскимосы, только одна землянка осталась на песке рядом с прибоем; в ней всё ещё жила старенькая жен­щина, а в лагуне по-прежнему плавал её любимый кит. Огромная любовь удерживала жизнь в ветхом теле ста­рушки. Она понимала, что её смерть оборвёт жизнь тому, кто её так любит. Но вот нашлись злые люди, они при­плыли в лагуну на множестве каяков и бросили в кита десятки гарпунов. На глазах старушки погибал её люби­мый. А когда ещё живого кита люди вытащили на берег, старушка последний раз обняла его своими слабыми ру­ками. Их сердца остановились в одно время».

Становится понятным, почему эскимосы и в наше вре­мя не потеряли высоких человеческих качеств. Им уда­лось сохранить свою народную культуру, а с ней — и свою духовность.

 

ГЛАВА 16.

ПСИХОЛОГИЯ МАЛЫХ

НАРОДОВ СИБИРИ

К малым народам Сибири относятся народы Приаму­рья. Это нивхи, югидальцы, орочоны, удыгейцы, нанай­цы, ульчи, а также енисейские кеты. Описывать психоло­гию каждого из вышеперечисленных народов не имеет смысла. Все народы Приамурья по мировоззрению и пси­хологии близки к эвенкам и эвенам. Кроме этого, малые народы сильно алкоголизированы; их психология и пове­дение настолько деформированы и изменены, что с тру­дом поддаются изучению.

Психология же народа кетов очень похожа на психо­логию верхнета- зовских селькупов, с которыми он сме­шан и живёт по соседству. Поэтому на психологии кетов отдельно останавливаться не стоит.

 

ГЛАВА 17.

ПСИХОЛОГИЯ КОРЕННОГО

русского НАСЕЛЕНИЯ

СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО

ВОСТОКА

Немного истории. По утверждению официальной нау­ки, русский этнос стал заселять просторы Сибири в кон­це XVI века — начале XVII века. Из пермских летописей, московских хроник и других источников известно, что первая волна русских переселенцев двинулась за Урал в 1581 году. Это был знаменитый поход Ермака Тимофе­евича. Вторая волна русских мигрантов за Урал извест­на нам как поход Данилы Чулкова, который состоялся через пять лет после похода Ермака. Из тобольских ле­тописей мы знаем, что люди Чулкова построили столицу Сибири Тобольск и пленили последнего сибирского хана Али. С этого момента официальная историческая наука начинает отсчёт времени колонизации Сибири. Правда, в новгородских летописях говорится несколько другое: они рассказывают нам о том, как новгородские ушкуйник