Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [44]

встречали за Уралом стоящие на берегах сибир-

 

Челдон

ских рек тартарские посе-

ления, жители которых

были очень воинственны

и хорошо говорили на рус-

ском языке. То же самое

о русских коренных сиби-

ряках рассказывали царю

Борису Годунову посланные

им в Сибирь специально

подготовленные дьяки-зем-

лепроходцы. В архивах до

сих пор хранятся их пись-

менные отчёты, в которых

сказано, что основным на-

селением Сибири являлись

русскоговорящие тартары,

называющие себя челдонами, что с древнерусского озна­чает «люди, живущие по берегам рек». Эти отчёты вплоть до нашего времени представляют собой закрытую тему. О них не принято вспоминать в научных кругах, хотя они могут пролить свет на многие загадки современной истории. Кроме того, в среде учёных бытует мнение, что само название «челдон» происходит от казачьего «чело­век с берегов Дона». И никому в голову не приходит, что значение слова к названию реки не имеет никакого от­ношения. На древнерусском, или скифском, языке до­ном называли воду. В новгородских хрониках говорится, что поселения челдонов стояли вдоль рек, которые в Си­бири являлись прекрасными дорогами: летом — по воде, зимой — по льду. В древности реки объединяли людей, а не разделяли их, особенно на севере, в тайге и заболо­ченной тундре. Но слово «челдон» указывает не только на место жительства, это слово говорит об автохтонности — челдоном не может стать человек пришлый, при­ехавший из-за «камня» (из-за Урала) с европейской тер­ритории России. Им может быть только коренной житель

 

данной территории: от левых притоков Иртыша на запа­де до Тихого океана на востоке. Понятно, что вышеизло­женное не согласуется с официальной исторической вер­сией, но, как говорится, факты — упрямая вещь. Дело в том, что сказания челдонов повествуют о том, что их предки никогда ни с запада, ни с востока в Сибирь не переселялись. Старики коренного русского населения Сибири рассказывают предания о своём местном цар­стве, которое простиралось от Тихого океана на востоке до Урала на западе. В их старинных песнях и сказах упо­минаются легендарные времена былых военных походов на юг в Китай и Тибет, на юго-запад в Среднюю Азию, Иран и даже в Индию. Кроме того, существует цикл пре­даний коренных русских сибиряков о великом походе их предков далеко на запад, на Русь и за Дунай.

Жаль, что современных учёных не интересует фоль­клор этой прослойки нашего этноса. Любопытны преда­ния, сказки и легенды обских угров о русском населении Сибири, предания кетов и эвенков о голубоглазом русо­волосом народе эндри и нгомендри. Эвенкийские преда­ния прямо говорят, что предки эвенков, которые при­шли в Сибирь с Амура являлись пешими охотниками на лося и оленя. Это могучие эндри подарили им таёж­ных домашних оленей и научили тунгусов их разводить. То же самое рассказывают предания чукчей и коряков. Но не будем доказывать то, что современная наука не хо­чет признавать.

В настоящее время принято считать, что сибирские челдоны полностью растворились в пришлом русском эт­носе и от них не осталось никакого следа, тем более, что в XVII веке в Сибирь хлынуло много старообрядцев, ко­торые находили себе убежище среди коренного сибир­ского населения, в том числе и среде челдонов. Вслед за старообрядцами по Сибири прокатилась ещё одна хри­стианизация. Она смешала старообрядцев с никонианцами и челдонами, которые по утверждению миссио-

 

Коренные сибиряки,

Томский уезд (челдоны)

неров, христианство как

религию отвергли. В на-

стоящее время по всей Си-

бири и Дальнему Востоку

разбросаны сотни ведиче-

ских капищ. Многие из них

были построены в XVII,

XVIII, XIX и даже в начале

XX века. Это говорит о том,

что челдоны долгое время

упорно придерживались

своей религиозной тради-

ции. Жаль, что эту тради-

цию ни учёные, ни хри-

стианские миссионеры так

и не поняли. Если верить

преданиям хантов, манси,

тунгусов и якутов, коренное русское население Сиби­ри поклонялось четырём высшим стихиям: огню, зем­ле, воде и воздуху. Кроме того, обожествляло мощь неба и силу матушки-земли. В героическом эпосе юкагиров и чукчей упоминается, как русские богатыри, соревну­ясь с юкагирскими и чукотскими, побеждали послед­них потому, что им помогали высшие силы природы — не духи, как у сибирских народов, а боги и силы стихий. Если верить сибирским преданиям о поведении челдо- нов, то последние являлись той силой, которая связыва­ла и управляла всеми сибирскими народами. До прихода европейской Руси в Сибирь все племена севера Сибири, или Тартарии, управлялись так называемыми верхов­скими богатырями — бородатыми, сероглазыми царя­ми челдонов, традиция которых не позволяла угнетать и грабить ни тюрок, ни тунгусов, ни угров, ни палеоази­атов. До сих пор в семьях челдонов имеют место законы особой древней нравственности, которая накапливалась в течение тысяч лет. Самым большим «грехом» в среде

челдонов является ложь. С детства маленькие челдоны воспитываются в правде и только в правде. Также наря­ду с ложью в их среде немалым «грехом» является пре­дательство. Ни одна сказка и ни одно предание малых народов Сибири не рассказывает, чтобы челдон кого-то предал или обманул.