Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [41]

Кто-кто, а чукчи хорошо знают американцев, которые не раз в девятнадцатом и начале двадцатого столетия по­сещали Чукотку, грабили чукчей, насиловали женщин, убивали мужчин и детей. И поэтому на Чукотке называ­ют якутов оскорбительным словом — «люди-каталки» (ка­талка — вид рыбы, живущей в реках Чукотки). Или могут назвать якутов налимами за их скользкость в общении.

Хорошо относятся чукчи к корякам. Это и понятно, ведь коряки пять веков назад —и это доказано наукой — были одним народом с чукчами. Их отделили друг от дру­га вторгшиеся на Анадырь юкагиры. Поэтому и язык у ко­ряков очень похож на чукотский. Похожа на чукотскую и их самобытная культура.

Чукчи с трудом привыкли к воде. По их древнему по­верью, мыться — значит, создавать условия для промер-

 

зания организма. В какой-то степени это, как показывает наука, так. Кристаллики соли закупоривают поры кожи, и организм легче переносит охлаждение. В настоящее вре­мя чукчи с удовольствием моются в бане. Любят они в тё­плое время года (на юге Чукотки) и купаться.

Чукчи, как и все народы Сибири, глубоко верят в ду­хов. Они считают, что у каждого предмета, каждого кам­ня есть своя судьба. И всё вокруг заселено духами. Духи живут в верхнем, среднем и нижнем мире. Есть духи до­брые, а есть и злые. И тем и другим чукчи приносят жерт­вы. Обычно жертвы — кусочки мяса — чукчи бросают в огонь и произносят слова обращения к духам. У чук­чей сохранились шаманы. Интересно то, что сами чукчи предпочитают обращаться к русским шаманам, которые живут в устье Индигирки в посёлке Русское Устье. В осо- 60 трудных случаях чукчи едут за сотни километров в Рус­ское Устье, чтобы услышать, что им скажет русский ша­ман. Но это бывает редко. В основном они обращаются к своим доморощенным шаманам, которые помнят древ­ние чукотские сказки и легенды и этим влияют на форми­рование духовности чукчей. О духовности и человечности чукчей можно сказать следующее. Вот что рассказывают о чукчах среднеколымские летописи:

«В пятидесятых годах на Колыме среди юкагиров на­чался сильный голод. Они бродили, как тени, среди рус­ских острогов, просили пищу, ели кожу, ремни и копы­та оленей. На Чукотке скоро узнали о голоде, и к Колыме чукчи погнали своих оленей. Один богатый чукча, Илья Пентауэн, подошёл к Среднеколымску со стадом в четы­ре тысячи оленей и стал «продавать» их голодным юкаги­рам. Он брал за оленей иглы, старые гнилые шкуры, сно­шенные ножи и т.д. Эта комедия торга была организована им, чтобы не унизить достоинства голодающих. А когда таким образом он «продал» всех оленей, то сам стал ода­ривать юкагиров необходимым. Он вернул голодающим то, что взял у них за оленей, снабдил их, по возможности,

 

необходимым и только потом откочевал в тундру». Этот поступок говорит обо многом.

В настоящее время часть чукотского населения силь­но алкоголизирована. Поэтому в посёлке можно ветре- тить нищих, потерявших человеческий облик, чукчей. Но надо сказать, что таких людей на Чукотке немного. У чукчей в критической ситуации всегда срабатывает ме­ханизм самозащиты. Когда человек начинает ощущать себя гибнущим, он бросает прелести цивилизации и ухо­дит на природу. Начинает заниматься морским зверобой­ным промыслом или отправляется в стадо оленей. По от­ношению друг к другу чукчи неагрессивны. Они редко ссорятся и никогда в трезвом состоянии не дерутся. Дра­ки у них бывают только в состоянии крайнего опьянения, да и то редко.

 

 

ГЛАВА 14.

ПСИХОЛОГИЯ

ЖИТЕЛЕЙ КОРЯКСКОГО

НАГОРЬЯ

Историческая справка

Коряки, как мы писали выше, являются южной ветвью

чукчей.

Когда-то, пять веков назад, это был отдельный союз

чукотских родов, который продвинулся из-за натиска юка-

гиров на север Камчатки.

По культуре и по языку ко-

ряки очень похожи на чук-

чей. Единственное, что их

отличает от последних, так

это пристрастие к рыбалке.

Коряки любят рыбачить,

ловить красную рыбу, ко-

торая идёт по рекам севе-

ра Камчатки каждую весну

на нерест. Во всём осталь-

ном — и по верованию, и

Коряк      по оленеводческой культу-

 

ре — они очень напоминают чукчей. Особенно близки ко­ряки к чукчам по мировосприятию и психологии.

14.1. Психология коряков

Коряки, как и чукчи, являются большими труженика­ми. Любовь к труду заложена в их психике. Это отмечено многими исследователями. Коряки начинают свою трудо­вую деятельность на благо семьи и рода с раннего детства.

Они, как и чукчи, немногословны и необидчивы. Ко­ряки предельно честны и воспринимают мир как борьбу тьмы и света. Себя они относят к царству света, отсюда и их психические достоинства.

Коряки — смелый и бесстрашный народ. Они способ­ны один на один пойти на огромного бурого медведя-кам­чадала, но не считают это за храбрость.

Они гостеприимны и доброжелательны, понятливы и от природы очень талантливы. Корякские женщины шьют очень красивые одежды, расшивают их бисером, оленьим волосом и по старинке — костью.

У коряков развито чувство меры во всём. Оно у них ярче выражено, чем у чукчей. Они более уравновешены, чем чукчи — это тоже отмечено этнографами.

В остальном психология коряков точно такая же, как и у их соседей- чукчей.