Этнокультурные регионы мира - [79]
Общество было устроено так же, как и в остальной Полинезии. Здесь существовали классы: знать (рангатира), рядовые общинники (тутуа), рабы-пленные (таурекарека). Среди знати особо выделялись вожди (арики). Почетом пользовались жрецы (тохунга). Словом «тохунга» называли также и художников – резчиков по дереву.
В XIX – ХХ вв. многие маори были ассимилированы англоновозеландцами. Современные маори больше говорят по-английски, исповедуют христианство, развит и синкретический полинезийско-христианский культ. Основную часть маори теперь по антропологическим признакам следует относить скорее к европейско-полинезийским метисам. С 1960-х гг. у маори идет процесс возрождения традиционной культуры.
Культурное наследие
Остров Пасхи расположен в южной части Тихого океана. Это самый восточный остров Океании, принадлежит Чили. Остров был открыт голландским путешественником Якобом Роггевеном в Пасхальное воскресенье 1722 г., отсюда и его название. Местное имя острова – Рапа-Нуи. Площадь острова – 164 км>2, протяженность с запада на восток 24 км, с севера на юг – 12 км. Остров имеет вулканическое происхождение, его высшая точка – гора Теревака (539 м) – потухший вулкан. Почва образовалась в результате эрозии склонов вулканов. Самая плодородная почва расположена на севере острова, где местные жители выращивают батат и ямс. Столица острова и его единственный город – Ханга-Роа. Всего на острове проживает около 4 тыс. человек. По переписи 2002 г., рапануйцы (один из полинезийских народов) составляют 60 % населения острова, чилийцы – 39 %. Официальные языки на острове – испанский и рапануйский. Господствующая религия – католическая ветвь христианства. Остров Пасхи наряду с архипелагом Тристан-да-Кунья в Атлантическом океане является самым удаленным обитаемым островом в мире. Расстояние до континентального побережья Чили составляет 3703 км, до острова Питкэрн в Океании – 1819 км. Одной из проблем острова всегда был дефицит пресной воды. На РапаНуи отсутствуют реки, а вода после дождей легко просачивается сквозь почву и течет в сторону океана. Рапануйцы сооружали небольшие колодцы, смешивали пресную воду с соленой, а иногда пили и просто соленую воду. Остров Пасхи получил всемирную известность благодаря моаи – каменным статуям из спрессованного вулканического пепла, в которых, по поверьям местных жителей, заключена сверхъестественная сила предков. Моаи сделаны в виде человеческих голов высотой до 20 м. Вопреки распространенному мнению, они обращены не в сторону океана, а вглубь острова. На некоторых моаи можно видеть «шапки» из красного камня. Изготовление моаи шло в каменоломнях в центре острова. Множество недоделанных каменных истуканов остались там лежать навечно. Создается впечатление внезапности прекращения работы над статуями. Каким образом моаи доставлялись к побережью, неизвестно. Рапануйцы уверены в том, что они «шли» сами. В последнее время добровольцы-энтузиасты нашли несколько способов для транспортировки каменных блоков в вертикальном положении, которые напоминают «ходьбу».
Предполагается, что во время расцвета культуры рапануйцев в XVI–XVII вв. на острове жило около 10 тыс. человек. Из-за экологической катастрофы, разразившейся в результате нерационального природопользования (деградация почв, вырубка лесов и др.), а также из-за столкновений между жителями, численность населения ко времени прибытия первых европейцев сократилась до 2–3 тыс., а в 1877 г. был зарегистрирован минимум населенности острова – всего 111 человек.
1. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.
2. Океания. Справочник / отв. ред. К.В. Михаловский, В.П. Николаев. М., 1982.
3. Сайт о Полинезии: http://polynesia.ru
4. Все о Новой Зеландии от русских новозеландцев: www.narodnz.co.nz
1. На какие четыре группы подразделяется коренное население Океании? Каковы характерные черты каждой из групп?
2. Как в материальной культуре народов Океании отражается их адаптация к окружающей природной среде?
3. Каким путем происходило заселение островов Океании человеком?
4. Какие народы Океании и почему в наибольшей степени подверглись ассимиляции со стороны западной культуры?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.