Этнокультурные регионы мира - [10]
Русские, приспособившиеся к суровым северным условиям, уже в XVII в. представляли собой своеобразную общность, обладавшую определенными культурно-бытовыми отличиями от русских других земель. Культура северян различалась степенью влияния на нее других культур: новгородской, ростовской и финно-угорской. В силу особенностей массового заселения, уже на начальных этапах колонизации заложились мирные отношения с печорами, карелами, саамами, ненцами. В итоге на Русском Севере сложились три крупные историко-этнографические области: русская, карельская и коми. При ярко выраженной этноспецифике все эти три области принадлежали к одному хозяйственно-культурному типу, основой которого стало земледелие.
Российский историк В.О. Ключевский отмечал, что освоение русскими обширных пространств является отличительной чертой истории России. В старом русском лексиконе появилось слово «землепроходцы». Так именовались небольшие группы отважных людей, которые открывали для себя новые земли и сами же их хозяйственно осваивали (в отличие от колониальных завоеваний европейцев). В течение всего обозримого исторического периода русскими было хозяйственно освоено около 21 млн км>2.
В середине ХVI в., после распада Золотой Орды и падения Астраханского и Казанского ханств, русские проникают в лесостепные и степные пространства Среднего и Нижнего Поволжья, а затем Северного и Южного Приуралья, опустевшие из-за набегов кочевников. Волга на всем протяжении от истока до устья входит в состав российских земель. В ХVII в. в состав России вошла и небольшая часть Северного Кавказа в области Донского и Яицкого казачеств. Начинает формироваться южный этнокультурный регион русского этноса.
В ХVI – ХVII вв. объектами территориального расширения русского этноса становятся Сибирь и Дальний Восток. Русские землепроходцы проникают в безлюдные пространства: на северо-восток в области холодного субарктического климата с труднопроходимыми лесами и лесотундрами; на восток – в Заволжье с дремучими лесами; минуют отроги седого Урала и движутся дальше на юг Сибири, на Алтай, в Забайкалье. Северо-восток Сибири был освоен русскими во второй половине ХVII в., а вот Камчатка и прилегающие к ней Курильские острова – лишь в конце ХVII – начале ХVIII в. Всего за один век русские землепроходцы прошли и первично освоили пространство от Урала до Тихого океана.
Исторические источники свидетельствуют о том, что русские начали появляться за Камнем (Уралом) уже к XI в., ведь Зауралье славилось своими природными богатствами и поражало обилием пространств. Предприимчивые новгородцы получили возможность приобретать у зауральских коренных жителей пушнину, высоко ценившуюся в стране и за ее пределами. Вслед за ними направились за Урал промышленники, которые уже сами добывали зверя.
Начатое Ермаком в XVI в. покорение Сибирского ханства не только открыло русским путь на восток, но и к плодородным землям на юге. Несмотря на трудности первых лет земледельческого освоения лесостепной и степной зоны, сибирские урожаи были в два раза выше, чем в европейской части страны.
Русское земледелие начиналось в северной части Западной Сибири, где взращивали рожь, ячмень, овес. С выходом в степные черноземные земли первенствующее место заняла пшеница. В южной части Западной Сибири, в предгорьях Алтая развилось наиболее продуктивное товарное производство зерновых, которые экспортировались не только в другие регионы России, но и за рубеж. В результате на юге Западной Сибири сформировалась широкая полоса сплошного русского поселения с высокой плотностью. В неблагоприятной для земледелия зоне русские селились небольшими группами по берегам рек или тянулись к большим трактам.
Сосредоточившись на земледелии, сибиряки одновременно развивали животноводство, принеся в этот регион стойловое содержание скота, но перспективными оказались и местные традиции вольного выпаса, что давало возможность держать большие отгонные стада. Мясо было круглый год и его помногу запасалось впрок (мороженое, сушеное, вяленое, копченое). Любимым сибирским блюдом можно назвать пельмени. Позаимствованные в Приуралье, они стали не только праздничным угощением, но и дорожным запасом, сохранявшимся на морозе. Сибиряки также морозили молоко, смесь молока с яйцами, не говоря уже о мясе и рыбе.
Таким образом, несмотря на большое разнообразие природных, социальных и этнических условий, в которых оказались русские в различных частях своего этнического ареала, они в основном не утратили народных традиций, полностью сохранили свое этническое самосознание, полагая себя составной частью единого русского этноса, что позволило им со временем консолидироваться в единую нацию. Но главное, что выпало осуществить русским, – это объединить огромные евразийские просторы от Балтики до Тихого океана в единое историческое, социокультурное и одновременно этнически многообразное пространство. В этом выдающийся культурноцивилизационный феномен русского этноса.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.
Уважаемый Читатель! В Ваших руках книга, которая вряд ли годится для легкого чтения. Не исключено, что ознакомление с ее печальными страницами потребует мучительной работы души и сердца. Тем, кто не готов к такой работе, кто устал от разоблачений и «белых пятен», советуем отложить книгу в сторону. Мы расскажем о следствии, о допросах и экспертизах, о нелегком поиске ответов на мучительные вопросы: «кого убили?» Вас ждет предельно точный, откровенный рассказ о горьких событиях нашей истории, забыть которые мы не вправе, если только не хотим, чтобы это когда-нибудь повторилось. В книге использованы материалы из уголовного дела по расследованию Прокуратурой БССР массовых расстрелов советских граждан в 30-е годы под Минском.
Крупномасштабное восстание Колесникова, прокатившееся по южным уездам Воронежской губернии в 1920–1921 гг., по количеству участников и охвату территории сопоставимо со всесторонне исследованным восстанием тамбовских крестьян, или «антоновщиной». Тема же «колесниковщины» до сих пор мало изучена. Представляемое исследование является, по сути, первой попыткой комплексно и наиболее полно осветить историю одного из самых масштабных вооружённых выступлений российского крестьянства в Гражданской войне.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В монографии рассматривается политическая история Пергамского царства, образовавшегося в Малой Азии после походов Александра Македонского и развивавшегося в III-II вв. до н. э. до завоевания его Римом. Большое внимание уделено исследованию важнейших политических институтов, состояния армии и флота, характеристике налоговой, финансовой, религиозной политики династии Атталидов, их градостроительной деятельности. В монографии полно рассматривается развитие городов Малой Азии, входивших в состав Пергамского царства.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.