Этнокультурные регионы мира - [11]
1. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 2003.
2. Гладкий Ю.Н., Чистобаев А.И. Основы региональной политики. СПб., 1998.
3. Колосов В.А., Мироненко Н.С. Геополитика и политическая география. М., 2001.
4. Колосов В., Петров Н. и др. Субъекты Федерации: какими им быть // Полис. 1994. № 4.
5. Национальная политика в Российской Федерации. М., 1993.
6. Основы национальных и федеративных отношений / под общ. ред. Р.Г. Абдулатипова. М., 2001.
7. Сравнительный регионализм: Россия – СНГ – Запад / под ред. О.А. Колобова, А.С. Макарычева. Н. Новгород, 1997.
8. Становление новой российской государственности: реальность и перспективы / под ред. Ю. Веденеева. М., 1996.
9. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997
1. Какие признаки русского этноса сохранялись неизменными при расширении ареала, а какие претерпели изменения?
2. Каковы природные условия в различных частях ареала распространения русского этноса? Какое влияние оказали природные условия на характер материальной культуры и национальный характер русского народа?
3. Как вы понимаете выражение «монастырская колонизация Русского Севера»? Как эта колонизация повлияла на географию страны (возникновение городов, прохождение торговых путей, развитие промышленности)?
4. Какие заимствования элементов материальной культуры осуществили русские у других народов в различных частях своего ареала? Какое влияние оказали русские традиции на материальную культуру народов-соседей?
§ 6. Субэтнические группы русских: многообразие в единстве
Этнокультурное единство русского народа на всем пространстве его расселения не исключало многообразия различий и особенностей в разных сторонах жизни. Так, еще в начале ХХ в. различия между северорусским и южнорусским ареалами были столь ощутимы, что известный этнограф Д.К. Зеленин предложил ввести в науку понятие о двух великорусских народностях, но встретил справедливую критику. Эти особенности и различия сформировались в ходе этнической истории русских под влиянием многообразия природно-климатических условий и, соответственно, территориально-хозяйственных укладов жизни.
По мере расширения ареала русского населения происходило изменение основных антропологических черт, характерных для восточных славян. Местное население, смешиваясь со славяно-русами, оставило свои следы в антропологическом облике русских.
Для владимиро-суздальских, ивановских и костромских земель, а также для земель ярославских и северных нижегородцев более характерен антропологический тип с темной окраской глаз и волос. Для тверичей, принадлежащих к валдайскому типу, наоборот, более характерен светлый цвет глаз и волос. В формировании антропологического облика южных нижегородцев локально приняла участие пургасова мордва. Исторически достоверно также и то, что даже в ХIХ – ХХ вв. мордва, как и другие народы Поволжья, меняла свою этническую принадлежность на русскую как более «престижную». У южных антропологических типов русских ощущается влияние как средиземноморских (смуглая кожа, темный цвет глаз и волос), так и монголоидных расовых черт. На востоке русского этнического ареала (Урал, Сибирь) монголоидные черты выражены еще ярче, что связано с более устойчивыми и продолжительными контактами русских с представителями народов этой расы.
Население Северо-Восточной Руси было двуязычным, что вообще характерно для этнической истории русских и народов России. По особенностям языка русские делятся на две или три большие диалектные группы: северное великорусское наречие (к северу от линии Псков – Тверь – Москва – южнее Нижнего Новгорода) и южное великорусское наречие (на юг от указанной линии до Белоруссии и Украины). Северная окающая и южная акающая группы граничат с промежуточным среднерусским говором Москвы. Для среднерусского говора характерно и цоканье, т. е. звук «ц» произносится вместо «ч», «ш», «щ». Цоканье лингвисты объясняют воздействием на язык восточных славян языка финно-угорских народов. Лингвисты также констатируют, что цоканье образует своего рода языковое кольцо вокруг русских говоров исторического центра России, т. е. этнотерритории сначала Ростово-Суздальского, а затем Московского княжеств. Исторически значимо то, что в процессе собирания русских земель вокруг Москвы в самой Москве образовалось новое наречие, совмещавшее фонетические особенности среднерусской и северной речи: от среднерусских говоров оно заимствовало аканье (вокализм), от северян – твердые согласные (консонатизм). Для него стали характерными аканье, взрывной согласный «г», твердое окончание «т» в глаголах 3-го лица настоящего и будущего времени и др. Зоной столкновения северно– и среднерусского говоров издавна была Тверская область.
В X–XII вв. во времена Киевской Руси и Великого Новгорода расселялись по Восточноевропейской равнине два славянских потока – северный и южный, из которых в последующие века формировались северорусское лесное и южнорусское степное население. С тех глубоких времен северяне и южане «расходились» в своих этнокультурных и психологических характеристиках.
Предлагаемый Вашему вниманию текст был отсканирован из первоисточника "Исторический очерк г. Елисаветграда", хранящимся в данный момент в фодах Кировоградской ОУНБ им. Чижевского. Книга составлена и издана в 1897 г. бывшим в то время городским головой Александром Николаевичем Пашутиным. Для удобства чтения после распознавания отсканированного текста были произведены следующие изменения: - старорусская буква заменена на современную букву "е"; - староруская буква "i" заменена на современную букву "и"; - удалены буквы "ъ" после согласных на конце слов. В остальном же тест приведен с сохранением стиля и орфографии оригинала.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.
Уважаемый Читатель! В Ваших руках книга, которая вряд ли годится для легкого чтения. Не исключено, что ознакомление с ее печальными страницами потребует мучительной работы души и сердца. Тем, кто не готов к такой работе, кто устал от разоблачений и «белых пятен», советуем отложить книгу в сторону. Мы расскажем о следствии, о допросах и экспертизах, о нелегком поиске ответов на мучительные вопросы: «кого убили?» Вас ждет предельно точный, откровенный рассказ о горьких событиях нашей истории, забыть которые мы не вправе, если только не хотим, чтобы это когда-нибудь повторилось. В книге использованы материалы из уголовного дела по расследованию Прокуратурой БССР массовых расстрелов советских граждан в 30-е годы под Минском.
Крупномасштабное восстание Колесникова, прокатившееся по южным уездам Воронежской губернии в 1920–1921 гг., по количеству участников и охвату территории сопоставимо со всесторонне исследованным восстанием тамбовских крестьян, или «антоновщиной». Тема же «колесниковщины» до сих пор мало изучена. Представляемое исследование является, по сути, первой попыткой комплексно и наиболее полно осветить историю одного из самых масштабных вооружённых выступлений российского крестьянства в Гражданской войне.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.