Этнокультурные регионы мира - [8]
Православие считается наиболее консервативным и аскетичным из основных направлений христианства, в нем редко пересматриваются основные догматы. В православии сохранен неизменным символ веры, принятый на I и II Вселенских соборах христианской церкви в Никее и Царьграде (Константинополе) соответственно в 325 и 381 г.
Церковную службу верующие проводят стоя. При богослужении допускается хоровое пение без сопровождения музыкальных инструментов. Для церковного хора в храмах выделены специальные места – клиросы. Внутренние стены храмов покрываются росписями – фресками. Православные храмы, как правило, крестообразные в плане. Алтарь размещается в восточной части храма. Название храма происходит от того праздника или святого, в честь которого освящен алтарь. Алтарь закрыт от верующих иконостасом – перегородкой, состоящей из нескольких ярусов икон. Часто в храмах имеются приделы – алтари, находящиеся в боковых частях храма. Большой храм с несколькими приделами, главный для данной местности или монастыря, называется собором.
Верующие православные созываются на богослужения колокольным звоном. Колокола устанавливаются на колокольнях, ярусных или шатровых, или на звонницах (отличаются от колоколен тем, что звонарь не поднимается на них, а звонит прямо с земли).
Звонницы были широко распространены в первые века православия на Руси, доныне их много сохранилось в Псковской и Новгородской областях.
Верующие православные обязаны соблюдать посты, во время которых должны отказываться от скоромной пищи (как правило, животного происхождения), воздерживаться от увеселений, наслаждений и праздности, больше времени посвящать молитве. Четыре важнейших поста: Великий (семь недель перед Пасхой), Рождественский, Петровский и Успенский. Помимо этого, постными на каждой неделе считаются среда (в память о предательстве Иуды) и пятница (в память смерти Христа на кресте).
Русская семья в контексте христианства – это первичное лоно культуры. С позиции христианства семья стала рассматриваться как малая церковь, структура, в которой закладываются духовные ценности, а также сохраняются и передаются из поколения в поколение духовно-религиозные и национальные традиции. Система воспитания и обучения детей в русской семье сочеталась с основными христианскими заповедями.
Характер православных народов определяется такими качествами, как духовность, жертвенность, упорство, готовность терпеть страдания и лишения, истовая верность традициям, доходящая до фанатизма. Для православного человека решающее значение имеет духовное, а не материальное благополучие, общение с единомышленниками, семейные ценности.
С 1448 г. Русская православная церковь является фактически независимой от Константинопольского патриарха; первым русским патриархом в 1589 г. стал митрополит Московский Иов, тогда же формально была признана независимость Русской православной церкви.
Русская православная церковь (РПЦ) – крупнейшая среди 15 поместных церквей. Каноническая территория церкви включает практически весь бывший Советский Союз, за исключением Грузии и Армении. Русскую православную церковь возглавляет Патриарх
Московский и всея Руси. Резиденция Патриарха и Священного синода – Данилов монастырь в Москве. Кафедральные соборы – московский храм Христа Спасителя и Богоявленский собор в Елохове.
Объединение русских церквей
В 2007 г. произошло объединение Русской православной церкви с Русской православной церковью заграницей, однако ряд священнослужителей последней не поддержали объединение. Важную роль в управлении церковью играют поместные соборы – собрания архиереев и других церковных людей, а также иногда и мирян, поместной церкви или ее определенной области. По уставу Русской православной церкви поместные соборы должны собираться не реже, чем раз в пять лет.
Исторические центры древних русских городов трудно себе представить без куполов церквей и силуэтов колоколен. К шедеврам мировой архитектуры справедливо относят Софийский собор в Новгороде, храм Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире, храм Василия Блаженного в Москве, Казанский собор в Петербурге, деревянную Преображенскую церковь в Кижах. Главные центры православия – монастыри с древней православной традицией. В России наиболее почитаемы два монастыря, называемых лаврами: ТроицеСергиева лавра в Сергиевом Посаде близ Москвы и АлександроНевская лавра в Санкт-Петербурге.
Монастыри – это не только центры православной культуры, но и великолепные архитектурные ансамбли, гармонично вписанные в окружающие природные ландшафты (особенно живописны Соловецкий, Валаамский, Кирилло-Белозерский. В монастыри круглогодично направляются потоки паломников, заметно увеличивающиеся в дни православных праздников.
Священное значение для русской православной культуры имеет иконопись. Икона – с греческого языка переводится как образ, портрет. Почитание икон есть догмат христианской веры, сформулированный Седьмым Вселенским Собором, вытекающий из основного исповедания – Боговоплощения.
Безопасны ли трансгенные продукты? Является ли лоббирование интересов западных биоинженерных компаний в России "инновационной деятельностью"? Куда следует направлять средства российских налогоплательщиков ― на развитие наук, имеющих выход на решение практических проблем сельского хозяйства России, или на программы, продвигаемые лоббистами транснациональных корпораций? В брошюре доктора сельскохозяйственных наук, профессора П. Ф. Кононкова и Н. В. Овчинникова рассматривается положение в современных биологических и сельскохозяйственных науках в России.
Настоящая книга содержит документы и материалы по восстанию киргиз летом 1916 г., восставших вместе с другими народами Средней Азии против царизма. Документы в основном взяты из фондов ЦАУ АССР Киргизии и в значительной части публикуются впервые. Предисловие характеризует причины восстания и основные его моменты. В примечаниях приводятся конкректные сведения, дополняющие публикуемые документы. Документы и материалы, собранные Л. В. Лесной Под редакцией и с предисловием Т. Р. Рыскулова.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
В монографии рассматривается политическая история Пергамского царства, образовавшегося в Малой Азии после походов Александра Македонского и развивавшегося в III-II вв. до н. э. до завоевания его Римом. Большое внимание уделено исследованию важнейших политических институтов, состояния армии и флота, характеристике налоговой, финансовой, религиозной политики династии Атталидов, их градостроительной деятельности. В монографии полно рассматривается развитие городов Малой Азии, входивших в состав Пергамского царства.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.