Этнокультурные регионы мира - [7]
Сегодня русский язык является одним из распространенных языков мира: им владеют примерно 300 млн чел. (5 место по распространенности), из них 170 млн считают его родным (7 место в мире), он является одним из 6 официальных и рабочих языков ООН, а также одним из 5 рабочих языков парламентских ассамблей Совета Европы в Страсбурге. На пространстве бывшего СССР общее число говорящих на русском языке составляет около 250 млн человек. Сегодня русский язык имеет статус официального в России, Белоруссии, Казахстане и Киргизии, а в других странах СНГ используется как средство межнационального общения. В местах компактного проживания эмигрантов из СССР (Израиль, Германия, Франция, США, Канада и др.) выходят русскоязычные периодические издания, работают радиостанции и телевизионные каналы, русскоязычные школы.
Русская диаспора начала складываться в 60–80-х гг. ХIХ в., когда в Европу устремилась часть дворян и духовенства. В период революционных потрясений 1905 и 1917 г. страну покинуло от 1,5 до 2 млн чел.
Карта 5. Наиболее распространенные языки мира.
Всего, по данным переписи, в течение ХIХ и первых десятилетий ХХ в. эмигрировало более 3,5 млн чел. Эмиграционные настроения особенно усилились в80–90 гг. ХХв. когда основныминаправлениямимиграции стали США и Канада, страны Европы (прежде всего Германия) и Израиль. После распада СССР за пределами России оказались миллионы русских, большая часть из них проживает в Украине, Казахстане и Белоруссии. Также в настоящее время русскоязычные граждане успешно работают еще в 70 странах мира – тем самым происходит расширение зоны российского влияния.
1. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 2003.
2. Гладкий Ю.Н., Чистобаев А.И. Основы региональной политики. СПб., 1998.
3. Колосов В.А., Мироненко Н.С. Геополитика и политическая география. М., 2001.
4. Колосов В., Петров Н. и др. Субъекты Федерации: какими им быть // Полис. 1994. № 4.
5. Национальная политика в Российской Федерации. М., 1993.
6. Основы национальных и федеративных отношений / под общ. ред. Р.Г. Абдулатипова. М., 2001.
7. Сравнительный регионализм: Россия – СНГ – Запад / под ред. О.А. Колобова, А.С. Макарычева. Н. Новгород, 1997.
8. Становление новой российской государственности: реальность и перспективы / под ред. Ю. Веденеева. М., 1996.
9. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.
10. Чешко С.В. Распад Советского Союза. М., 1996.
1. На основе знаний по истории России выделите основные исторические этапы в формировании Древнего Русского государства.
2. Подготовьте презентацию по теме «Антропологические черты русского этноса».
3. Пользуясь картой, объясните причины столь широкого распространения русского языка в современном мире.
§ 4. Православие – духовная основа формирования русского этноса
На всех этапах русской истории этноконсолидирующую роль играло единство веры. Русское православие продолжает эту историческую миссию и в современных условиях. Народные традиции празднования Пасхи, Троицы, Рождества Христова, Успения и многих храмовых (престольных) праздников способствуют укреплению семейнородственных и территориальных этнических связей русского народа.
Формальной датой принятия христианства на Руси признано крещение Киевской Руси в 988 г., когда усилиями киевской княгини Ольги и ее внука киевского князя Владимира христианство от Византии было воспринято и Русью. За активную миссионерскую деятельность Ольга и Владимир признаны православной церковью святыми и равноапостольными (то есть имеющими равные с апостолами заслуги в деле распространения христианской веры). До того времени восточнославянские племенные союзы придерживались язычества. Да и первоначальный период развития христианства на Руси характеризуется широким распространением язычества, поэтому правильнее говорить о религиозном сознании восточных славян в XI–XVI вв. как о двоеверии.
Элементы язычества стойки и среди современных русских православных, особенно в похоронной обрядности, свадебном обряде, обрядах перед началом (масленица) и при окончании Великого поста (радуница, «красная горка»). В бытовых поверьях русских до сих пор сохраняются многочисленные духи, окружающие человека в его повседневной жизни: домовые (в доме), лешие (из леса), русалки и водяные (из глубоких омутов), чей образ прочно закрепился в русских народных сказках.
Язычество на Руси
Сонм языческих богов делился на две части – явь и навь. Первые олицетворяли созидательные силы природы, это Сварог (бог неба, первобог, покровитель кузнечного ремесла), Перун (бог грома и молнии, бог войны), Стрибог (бог ветров), Даждьбог (бог света и живительной силы, имя происходит от слова «давать»), Хорс (бог Солнца, «хорошо» – букв. «солнечно»), Велес (бог, заботящийся о скоте), Ярило (бог урожая, плодородия и деторождения), богини Мокошь (отвечала за исполнение судьбы и плодородие) и Лада (покровительница любви и заступница семьи). Навь представляли темные и злые силы – Чернобог (бог зла и несчастий), Мара, или Мора (богиня смерти, однокоренные слова – «мор», «уморить»). Впоследствии христианские святые были также наделены чертами языческих богов. Так, Илья-пророк унаследовал у Перуна право распоряжаться громом и молниями, а св. Власий – заботу о домашнем скоте у бога Велеса и т. д.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.