Эстетика [заметки]

1

На страницах этой книги постепенно будет разъяснен смысл употребляемой мною терминологии, в том числе и понятие, которое вкладывается в термин «Культура» с прописной буквы.

2

От лат. терминов implicite (неявно, в скрытом виде) и explicite (в развернутом, явном виде).

3

Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 48-49.

4

Аристотель.Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 272-275.

5

Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984.. С. 275.

6

Подробнее об эстетике апологетов см.: Бычков В.В. Aesthetica patrum. Эстетика отцов Церкви. Т. 1. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.

7

Юбиляция (от лат. jubilatio – ликование) – в церковной музыке продолжительное, ликующего характера мелодическое распевание отдельных слогов (особенно гласных звуков) слов alleluia («хвалите Господа»), amen и некоторых др. У Августина речь идет о распеве «аллилуйи».

8

См.: Tatarkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa; Krakow, 1962. S. 69.

9

См.: Там же. S. 71.

10

Цит. по: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 169.

11

Подробнее о богословии и эстетике иконы см. в моей книге «Духовно-эстетические основы русской иконы» (М., 1995).

12

Подробнее об их эстетических взглядах см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. СПб., 1999. С. 239-272.

13

Подробнее об эстетической позиции К. Леонтьева см.: гл. II. § 1; также: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 257-262.

14

Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 7. Брюссель, 1966. С. 74.

15

Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998. С. 25.

16

Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 585.

17

Поздние византийские толкователи Литургии понимали значимые элементы богослужения в качестве реальной презентации во времени обозначаемых феноменов духовного вневременного уровня.

18

Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 118.

19

ВХУТЕМАС – Высшие государственные художественно-технические мастерские – организованы в Москве в 1920 г.

20

Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. С. 160.

21

Булгаков С. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. М., 1996. С. 48.

22

См.: Там же. С. 83-96.

23

Булгаков С. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917. С. 254.

24

Там же.

25

Там же. С. 268.

26

Подробнее об эстетических взглядах Иванова см. с. 133-137.

27

Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Собр. соч. Т. 2. Париж, 1985. С. 270.

28

Бердяев Н. Смысл творчества. С. 283.

29

Ильин И.А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. С. 308-312.

30

Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996. С. 86.

31

Там же. С. 87.

32

Вейдле В.В. Указ. соч. С. 158.

33

Там же. 160.

34

Эстетические фрагменты из «Суммы теологии» Фомы цитируются здесь по изданию: Tatorkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa, 1962. S. 297-304, где они приведены по-латыни и в польском переводе.

35

Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968. С. 387.

36

Данте Алигьери. Указ. соч. С. 135-136.

37

Лат. слово humanitas с античности имело в западноевропейской культуре несколько значений: 1) человеческая природа, все относящееся к человеку; 2) человечность, гуманность, человеколюбие; 3) высокая образованность, интеллектуальная культура; 4) утонченный вкус, изысканность речи и т.п. Во втором смысле этот термин регулярно употребляли ранние христианские апологеты, обвиняя в жестокости языческих римлян (бои гладиаторов и т.п.); отсюда и понятие «христианского гуманизма». Цицерон, некоторые латинские отцы Церкви и особенно мыслители Возрождения использовали термин humanitas в третьем и четвертом смыслах. И именно к этим смыслам восходит именование их «гуманистами». Никакого отношения к их «человеколюбию» это понятие не имеет.

38

Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. М., 1965. С. 32-33.

39

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.

40

Цит. по: Гилберт К., Куп Г. История эстетики. Кн. 1. М., 2000. С. 210.

41

Леонардо да Винни. Избр. произв. Т. 2. М., 1935. С. 114.

42

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 612.

43

Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520-1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956. С. 35.

44

Цит. по: Виппер Б.Р. Указ. соч. С. 13.

45

Цит. по: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 338.

46

Литературные манифесты западноевропейских классицистов. С. 432.

47

Золя Э. Экспериментальный роман // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 705.

48

Там же. С. 708.

49

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 35.

50

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 648.

51

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 5. С 194.

52

Подробнее о теории реализма русских мыслителей XIX в. см. далее: гл. I. § 2. Эксплицитная эстетика.

53

Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 2. М., 1957. С. 512.

54

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2. М., 1964. С. 625.

55

Шелли. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1907. С. 388, 407.

56

См.: Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934. С. 182.

57

Кьеркегор С Наслаждение и долг. Киев, 1994 С. 253-254.

58

Цит. по: Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. M , 1993. С 12.

59

Цит. по Крючкова В А Символизм в изобразительном искусстве Франция и Бельгия. 1870-1900 М., 1994. С. 23.

60

Цит. по: Поэзия французского символизма. С. 436.

61

Поэзия французского символизма. С. 436-437.

62

Поэзия французского символизма. С. 438-440.

63

Там же. С. 452.

64

Там же. С. 427.

65

Цит. по: Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и Бельгия. 1870-1900. С. 40.

66

Поэзия французского символизма. С. 441.

67

Mockel A. Esthйtique du symbolisme. Bruxelles, 1962. P. 226.

68

Здесь даются только краткий очерк западноевропейской эксплицитной эстетики, главные имена, проблемы и хронологические вехи. Более подробно конкретные идей представителей этой эстетики рассматриваются в гл. II и III при изучении основных эстетических категорий и теории искусства.

69

Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 212.

70

Кант И. Соч. Т. 5. С. 302.

71

Там же. С. 232.

72

Кант И. Соч. Т. 5. С. 257.

73

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 85.

74

Там же. С. 86.

75

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 7.

76

Там же. С. 119.

77

Подробнее об эстетике Чернышевского см. ниже: гл. I. § 2. С. 104 и далее.

78

От др.-греч. hapto – осязать, касаться.

79

Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1953-1959. Т. 4. С. 489. Подробнее об эстетике Белинского см.: Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.

80

Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 217.

81

Там же. Т. 1. С. 81-82.

82

См.: Там же. Т. 3. С. 442.

83

Там же. Т. 7. С. 54.

84

Там же. Т. 4. С. 479.

85

Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 4. С. 498.

86

Там же. Т. 9. С. 159.

87

Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 219.

88

Там же. С. 175.

89

Там же. С. 55, 175.

90

Там же. С. 175; варианты формулировки: С. 55, 57.

91

Там же. С. 70.

92

Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 96.

93

Там же. С. 175.

94

Там же. С. 67; также: С. 68, 70, 175.

95

Подробно разъяснял это он в неопубликованной при жизни статье «Возвышенное и комическое» (см. там же. С. 285).

96

Там же. С. 82, 176.

97

Чернышевский Н.Г. Эстетика. С. 140-141.

98

Там же. С. 142

99

См.: Там же. С. 153, 177.

100

Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 174.

101

Чернышевский H.Г. Эстетика. С. 176.

102

Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 3 т. М., 1950-1952. Т. 1. С. 244.

103

Добролюбов H.A. Собр. соч. Т. 2. С. 49.

104

Подробнее см.: Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI-XVII века. М., 1992. С. 297 и далее.

105

Писарев Д.И. Собр. соч.: В 4 т. М., 1955. Т. 3. С. 422.

106

Велямович Вл. Психофизиологические основания эстетики. СПб., 1878. С. 33.

107

Там же. С. 134.

108

Плеханов Г.В. Соч. Т. 14. М., <1924>. С. 183-184; 189.

109

Работы Соловьева цитируются с указанием в скобках тома и страницы по изданию: Собрание сочинений В. С. Соловьева. Т. I-XII. Брюссель, 1966-1970.

110

См.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 332 и далее. Подробнее об эстетике В. Соловьева см.: Там же. С. 272 и далее.

111

Подробнее см : Бычков В 2000 лет христианской культуры. . Т. 2. С 457 и далее.

112

См., в частности: Сарабьянов Д Русский авангард перед лицом русской религиозной мысли // Вопросы искусствознания. 1/93. С 7-19; Он же. Василий Кандинский в русском контексте // Вопросы искусствознания. 1/97. С. 369 и далее.

113

Глоссолалия (от греч. glтssa – язык и laliб – пустословие) – бессмысленные звукосочетания, похожие на речь на неизвестном языке. В древности нередко использовалась жрецами, колдунами, шаманами, «пророками» в религиозных культах.

114

«Отражение» здесь Соловьев понимает не как «отображение», т.е. не в эстетическом смысле, а в буквальном – как отражение атаки, отталкивание, противодействие.

115

Андрей Белый. Критика. Эстетика. Теория символизма. Т. 2. М., 1994. С. 245; 67.

116

Там же. Т. 1. С. 268.

117

Там же. С. 267; 380.

118

Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 2. Брюссель, 1974.. С. 602-603.

119

Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 2. С. 552.

120

См.: Там же. С. 560-572.

121

Там же. С. 558.

122

Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 3. С. 167.

123

Там же. С. 168.

124

Эллис. Русские символисты: Константин Бальмонт. Валерий Брюсов. Андрей Белый. Томск, 1996. С. 194.

125

В скобках указаны страницы по изданию: Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы. М., 1927. 2-е изд. книги появилось только в 1990-е гг. в составе тома: Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

126

См., например: Лосев А.Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики до возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины // Эстетика и жизнь. Вып. 6. М., 1979. С. 223; Лосев А.Ф. История античной эстетики <Т. 8/1>. Итоги тысячелетнего развития. Книга 1. М., 1992. С. 309-311.

127

В книге «Музыка как предмет логики» находим и такое определение: «Эйдос есть насыщенное изваяние смысла, и из него можно почерпнуть все те бесконечные… состояния предмета, которые будут характеризовать его в отдельные моменты существования» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 218).

128

Подробнее в другом месте Лосев определяет: «Смысл есть, стало быть, подвижной покой самотождественного различия, данный как сущее, или сущее, одиночность, данная как подвижной покой самотождественного различия. Это и есть эйдос сущего, или эйдос как сущее» (15).

129

Подробнее о лосевском понимании мифа см.: Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 1930. Переиздана в книге: Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

130

Ибо, как утверждает Лосев в «Философии имени», именно «логос выражения эйдоса есть предмет эстетики» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С. 169).

131

В другом месте пишет: «В чем же спецификум художественного? Спецификум заключается в адекватной выраженности смысла, или в адекватной соотнесенности смысла с вне-смысловым фоном. Назовем эту совершенную выраженность смысла первообразом» (89).

132

Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 1. С. 463-466.

133

В более строгом виде «антиномия адеквации» формулируется Лосевым так: «Художественная форма есть творчески и энергийно становящийся (ставший) первообраз себя самой, или образ, творящий себя самого в качестве своего первообраза, становящийся (ставший) своим первообразом» (67).

134

См.: Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 537; 538 и далее.

135

В «Диалектике мифа» Лосев пишет: «Миф есть само бытие… сама конкретность бытия»; «Миф есть бытие личностное или, точнее, образ бытия личностного, личностная форма, лик личности» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С. 412; 459).

136

См. подробнее: Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. М., 1989. С. 411-423.

137

От др.-греч, autarkeia – самоудовлетворение, самостоятельность, независимость.

138

«Игра есть изолированная и от отвлеченного смысла, и от вещной чувственности автаркия той или иной выраженно-смысловой предметности прообраза, когда она тем не менее рассматривается и с точки зрения отвлеченного смысла, и с точки зрения вещной чувственности. Игра как искусство предполагает лишь адекватно выраженную смысловую предметность в качестве прообраза» (86).

139

Лосев, как мы помним (см.: гл. I. § 2.), ввел эстетическое в качестве наиболее общей категории эстетики.

140

См.: Лукач Д. Своеобразие эстетического. М., 1963.

141

Лосев А.Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики До возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины // Эстетика и жизнь. Вып. 6. М., 1979. С. 223.

142

Дsthetik heute / Ed. A. Giannaras. Mьnchen, 1974. S. 10.

143

Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 585-586.

144

Подробнее об эстетике П.А. Флоренского см.: Бычков В.В. Эстетический лик бытия (умозрения Павла Флоренского). М., 1990; Он же. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 308 и далее.

145

Лат. – жизнь созерцательная.

146

Изучение православной культуры привело меня в свое время к введению нового понятия «Aesthetica interior» (внутренняя эстетика) применительно к монашеским практикам созерцательной жизни (см. мои книги: Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 92-120; 269-280; Русская средневековая эстетика. XI-XVII века. М., 1992. С. 185-197 и др.).

147

Флоренский П. Столп и утверждение Истины. С. 99. Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 311-313.

148

Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 56.

149

Выготский A.C. Психология искусства. М., 1965. С. 281.

150

Лукач Д. Своеобразие эстетического. Т. 2. М., 1986. С. 428.

151

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. М., 1964. С. 383.

152

История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 386.

153

См.: Там же. С. 389.

154

Вольтер. Эстетика… С. 268.

155

Там же. С. 270.

156

Там же. С. 279.

157

Там же.

158

Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 143.

159

Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 153. С. 153.

160

Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С. 59.

161

Винкельман И.-И. Избр. произв. М.; Л., 1935 (репринт: «Ладомир», М., 1996). С. 218.

162

Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 491.

163

Там же.

164

См.: Там же. С. 492.

165

Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 575.

166

См.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 203.

167

Кант И. Соч. Т. 5. С. 212.

168

Там же. С. 226.

169

Кант И. Соч. Т. 5. С. 361.

170

Там же. Т. 6. С. 484-485.

171

Платон. Диалоги. М., 1986. С. 430.

172

Подробнее см.: Платон. Соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1970. С. 141-143.

173

Аристотель Об искусстве поэзии. М., 1957 С. 63.

174

Аристотель Поэтика. Риторика. СПб., 2000. С. 129-130.

175

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 1. М., 1962. С. 232-233.

176

Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С. 138.

177

Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 212.

178

Там же. С. 221-222.

179

Там же. С. 240.

180

Там же. С. 245.

181

Кант И. Соч. Т. 5. С. 321.

182

Там же. С. 322.

183

Там же.

184

Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М.;Л., 1935. С. 265-266.

185

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 225.

186

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. С. 119.

187

Там же. С. 120.

188

Там же. С. 8.

189

Там же. С. 133.

190

Там же. С. 9.

191

Там же. С. 165.

192

Там же. С. 26.

193

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М., 1992. С. 226.

194

Там же.

195

Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 70.

196

Соловьев В. Собр. соч. Т. 6. С. 43; 41.

197

Соловьев В. Собр. соч. Т. 6. С. 84.

198

Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 280.

199

Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры … Т. 1. С. 508– 545.

200

Этой проблеме посвящено специальное исследование греческого эстетика середины ХХ в. П.А. Михелиса: MichelisP.A. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. L., 1955.

201

Кант И. Соч. Т. 5. С. 250.

202

Там же. С. 277.

203

Там же. С. 257.

204

Кант И. Соч. Т. 5. С. 251.

205

Там же. С. 252.

206

Там же. С. 270.

207

Шиллер Ф. Статьи по эстетике. С. 138.

208

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 167.

209

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 2. С. 73.

210

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 2. С. 73.

211

Кант И. Соч. Т. 5. С. 328.

212

Подробнее о его эстетической позиции см.: гл. IV. § 2.

213

Кант И. Соч. Т. 5. С. 342-343.

214

Шиллер Ф. Статьи по эстетике. С. 281.

215

Там же. С. 243.

216

Там же. С. 245.

217

Там же. С. 291.

218

SchlegelF Gesprдch ьber die Poesie// Kritische Ausgabe. Bd 2. Paderborn, 1959 S. 324.

219

НицшеФ. Соч. В 2 т. Т. 1. M., 1990. С. 708.

220

Лосев А Ф Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 106.

221

Sub specie ludi – в аспекте игры, под знаком игры.

222

Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 7.

223

Там же. С. 11, 21 и др.

224

Там же. С. 41.

225

Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. М., 1984. С. 80.

226

Там же. С. 298-299.

227

Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. С. 154– 155.

228

Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. С. 259.

229

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 147-157.

230

Там же. С. 159.

231

Там же. С. 174.

232

Там же. С. 175-180.

233

Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М., 1994. С. 190; 189.

234

Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 56.

235

Там же. С. 73.

236

Там же. С. 79.

237

Там же. С. 83.

238

Шиллер Ф. Статьи по эстетике // Собр. соч. Т. 6. М., 1957. С. 58.

239

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 400.

240

Там же. С. 403.

241

Там же. С. 406.

242

Там же. С. 404.

243

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 3. М., 1971. С. 575-576.

244

Там же. С. 577.

245

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 84.

246

Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 18.

247

Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 53.

248

См.: Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 50.

249

Цит. по: Аникст A.A. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М., 1967. С. 76.

250

Кант И. Критика способности суждения. С. 352-354.

251

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 3. С. 579.

252

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. С. 581; 582.

253

См.: Шеллинг Ф. Философия искусства. С. 273-274.

254

Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. Т. 1. М., 1983. С. 283.

255

Там же.

256

Там же. С. 286-287.

257

258

Там же. С. 422.

259

Там же. С. 421.

260

Зольгер К.В.Ф. Эрвин… С. 422.

261

Там же. С. 424.

262

Манн Т. Соч.: В 10 т. Т. 10. М., 1961. С. 277.

263

Манн Т. Т. 9. С. 603-604.

264

Брехт Б Театр. Пьесы. Статьи. Высказывания. Т. 4. М., 1965. С. 61-62.

265

Здесь уместно напомнить еще одну мысль Зольгера о серьезности и сущностной значимости иронии в творчестве: «Такая высокая позиция (над своим произведением. – В.Б .) сказывается особенно в том, что художник, полностью сознавая ничтожество своего творения, все же завершает его с такой любовью, что посвящает его, как жертвоприношение идеи, самой гибели» (С. 422). В какой-то мере именно так, сознавая это до конца или нет, работало большинство художников, писателей, мыслителей ХХ в., ощущая вершащийся кризис не только культуры, но и существенной фазы всего бытия человеческого.

266

Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 176.

267

Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 112.

268

Там же. С. 191.

269

Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1. С. 225.

270

Цит. по: История эстетики… Т. 2. С. 378.

271

Конт И. Соч. Т. 5. С. 320.

272

Там же. С. 321.

273

Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 67-68.

274

Недошивин -Г. Искусство // Философская энциклопедия. Т. 2. М., 1962 С. 331.

275

Hamann R Theorie der bildenden Kьnste. Berlin, 1980. S. 8.

276

Подробнее обо всех этих проблемах речь идет в Разделе втором.

277

Гегель. Эстетика. Т. 3. С. 384-385.

278

Лосев А.Ф. Символ // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970. С. 10.

279

Флоренский П. Детям моим: Воспоминанья прошлых лет. Генеалогически исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992. С. 35.

280

Флоренский П. А. Соч. Том 2. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 287.

281

Он же. Из богословского наследия // Богословские труды. Т. 17. М., 1977. С. 199.

282

Лосев А.Ф Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 32.

283

Там же.

284

Лосев А.Ф Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 65-66.

285

Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 111. О понимании Флоренским канона см. гл. I. § 1.

286

Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 15.

287

Там же. С. 20.

288

Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994. С. 226

289

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. С. 373.

290

Там же.

291

Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. Т. 1. СПб., 1995. С. 540, 544.

292

О понимании стиля в искусстве русским религиозным искусствоведом В. Вейдле см. гл. I. § 1.

293

Подробно диалектику формы и содержания в искусстве еще в первой половине ХХ в. разработали, как мы видели, В, Кандинский, А. Лосев (см.: гл. I. § 2. Россия; гл. V. § 2. Абстрактное искусство).

294

Алпатов М.В. Этюды по истории русского искусства. Т. 2. М., 1967. С. 132.

295

Подробнее см.: Лосев А.Ф.,Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965. С. 36 и далее.

296

Цит. по: Голенищев-Кутузов И.Н. Барокко и его теоретики // XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969. С. 150.

297

Schiller F. Ьber Kunst und Wirklichkeit // schiller f. schriften und Briefe zur Дsthetik. Leipzig, 1959. S. 159.

298

Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. С. 213.

299

Там же. Т. 3. С. 546.

300

Эйзенштейн С. Избр. произв.: В 6 т. Т. 2. М., 1964. С. 40-41.

301

Выготский A.C. Психология искусства. М., 1965. С. 211.

302

Выготский A.C. Психология искусства. С. 281.

303

Подробнее об этой картине см.: Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973. С. 79 и далее.

304

Цит. по: Достоевский Ф.М. Об искусстве. М., 1973. С. 506.

305

Тезисно излагаемая здесь для более четкого понимания смысла разграничения классического и неклассического этапов в развитии эстетики концепция «Культуры» и « ПОСТ-культуры» более подробно разработана автором с обоснованием и данной транслитерации в целом ряде публикаций. См.: ПОСТ-адеквации как одна из форм философии современного искусства // Парадигмы философствования. Вторые международные философско-культурологические чтения. 10-15 августа 1995. СПб., 1995; In Search of the Spiritual Foundations of Art: The Artistic Culture of Avantgarde // Spectrum. Studies in the History of Culture. Vilnius, 1997; КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. M., 1998; KornewiSHCHe. A Book of Non-Classical Aesthetics. M., 1998; Hic et nunc! ПОСТ-культура на переломе тысячелетий // КорневиЩе 0А. Книга неклассической эстетики. М., 1999; К историософии современного искусства (Дескриптивно-лексикографический срез) // Пространства жизни. К 85-летию академика Б.В. Раушенбаха. М., 1999; ХХ век-предельные метаморфозы культуры // Полигнозис. № 2-3. М., 2000 (в соавторстве с Л.С. Бычковой). Одновременно (или несколько позже) с моим введением понятия «ПОСТ-культуры» (всегда в этой графике) в научной литературе замелькало понятие «посткультуры», имеющее иной, отличный от моего смысл. Для того чтобы читатель не путал эти смыслы, но и не испытывал постоянно некоего дискомфорта от ударяющего по глазам «ПОСТ-» (а именно в этом «ударе» по спящему обывательскому сознанию и заключался первоначальный замысел введения данной визуальной структуры), в этой книге транслитерация «ПОСТ-культура» заменена на более спокойную «пост -культура» с полным сохранением смысла.

306

Более подробно о сущности авангарда, модернизма, постмодернизма мы будем говорить ниже (гл. V и VI). Здесь об этих феноменах и их представителях речь идет только вскользь.

307

Цит. по: Бибихин В.В. Новый ренессанс. М., 1998. С. 108.

308

См., в частности, фундаментальное исследование: Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000 (с соответствующей библиографией).

309

См. подробнее: Там же. С. 21-29.

310

См.: Степин B.C. Теоретическое знание… С. 32-34.

311

Там же. С. 672.

312

Здесь следует отметить, что современная наука и общественность начали, кажется, достаточно остро ощущать эту ситуацию, и уже разрабатываются различные теоретические модели (вплоть до утопических предложений установить мораторий лет на 50 на любые научные исследования и технологические разработки в мировом масштабе) обуздания или гуманизации техногенной цивилизации (постнеклассический этап в естественных науках, в частности), придания ей антропной ориентации, однако НТП находится в стадии автономного саморазвития, и вряд ли в человеческих силах остановить его или радикально изменить вектор его движения. Даже мероприятия, направленные на приостановление глобального потепления на планете, пока не находят поддержки в одной из главных техногенных стран – США.

313

См., в частности: Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. М., 1979.

314

См. подробнее: Степин В. С. Теоретическое сознание… С. 622-625; 634.

315

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 62.

316

Ницше Ф. Соч. Т. 2. С. 625.

317

Там же. С. 528-529.

318

Там же. Т. 1. С. 335.

319

Ницше Ф. Соч. Т. 2. С. 606.

320

Ницше Ф. Соч. Т. 1. С. 348.

321

Там же. Т. 2. С. 603.

322

См.: Якобсон Р. Работы по поэтике. М., 1987. С. 431.

323

Ницше Ф. Соч. Т. 1. С. 708.

324

Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 134.

325

Подробнее см.: Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М., 1997. С. 302 и далее.

326

SartreJ.P. Critiques litйraires. P., 1975. P. 125.

327

Коннотация (позднелат. connotano) – дополнительное значение, вторичное значение; значимый термин структурализма и семиотики.

328

Barthes R. Essais critiques. P., 1964. P. 161.

329

Цит. по: История эстетической мысли. Т. 5. M., 1990. С. 219.

330

См.: Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М., 1970; Он же. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1973.

331

Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М., 1999.

332

Барт Р. camera lucida. Комментарий к фотографии. М., 1997.

333

Делез Ж. Логика смысла. ФукоM. Theatrum philosophicum. M.; Екатеринбург, 1998. С. 14.

334

Эстетический характер философского текста Делёза («Логика смысла») подтверждает, например, М. Фуко: «Делёз действительно здорово скомбинировал эти очень тонкие нити и поиграл, на свой манер, с этой сетью дискурсов, аргументов, реплик и парадоксов, – с теми элементами, которые столетиями циркулировали в средиземноморских культурах». (Там же. С. 448).

335

См., например, работу одного из основоположников концептуализма Дж. Кошута: Koshut f. Art after Philosophy // Theories and Documents of Contemporary Art. Ed. R. Stiles, P. Selz. Berkeley; Los Angeles; L., 1996. P. 841-847.

336

Современной мифологии, смысл которой в свое время был достаточно точно схвачен Р. Бартом: "Современный миф дискретен: он высказывается не в больших повествовательных формах, а только в виде дискурсов; это не более чем фразеология, набор фраз, стереотипов; миф как таковой исчезает, однако остается нечто более коварное – мифическое "(Barthes R. Le bruissement de la langue. Paris, 1984. P. 79).

337

Станковизм (от «станка», на котором создается произведение искусства) – искусствоведческий термин, восходящий к понятию «станковое искусство», определяемому как «произведения живописи, скульптуры и графики, имеющие самостоятельный характер, свободные от прямых утилитарных функций и не предназначенные для вхождения в ансамбль в качестве его составной неотъемлемой части» (Пластические искусства. Краткий терминологический словарь. М., 1995. С. 124).

338

См.: Die nicht mehr schцne Kьnste. Mьnchen, 1968.

339

НансиЖ.-Л. Corpus. M., 1999. C. 38.

340

Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология. ХХ век Антология. М., 1995. С. 166.

341

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 185-188.

342

См.: Бодрийар Ж. Заговор искусства // ХЖ: Художественный журнал. № 21. С. 7-8.

343

Подробнее о нем см. ниже.

344

Текст на странице, посвященной Бойсу, из пока не сброшюрованного каталога Музея, постранично размещенного в соответствующих залах Музея.

345

См. подробнее: Berleant A. The Aesthetics of Environment. Philadelphia, 1992.

346

Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 1. С. 449-482.

347

См.: Berleant A. The Aesthetics of Environment. Philadelphia, 1992.

348

Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм? // Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. СПб., 1999. С. 133-174. По этой статье далее и идет изложение концепции Делёза.

349

См.: NonoL. Die Entwicklung der Reihentechnik // Darmstadter Beitrage. Hit 1. 1958; Heinemann R. Untersuchungen zur Rezeption der seriellen Musik. Regensburg, 1966.

350

См.: RatchffС. Andy Warhol. N. Y., 1983.

351

Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только. Минск, 1999. С. 17.

352

БартР. camera lucida. С. 78.

353

Sedlmayr H. Verlust der Mitte. Frankfurt a/M, 1966.

354

Подробнее см.: StockhausenК. Towards a Cosmic Music. Longmead; Shaftesbury; Dorset. 1989.

355

Xenahs J. Formalized Music. Thought and Mathematics in Composition. Bloomington, L., 1971. P. IX.

356

См.: ДелезЖ. Логика смысла. ФукоM. Theatrum philosophicum. M.; Екатеринбург, 1998.

357

К осознанию необходимости принципиальной смены дискурса в современном искусствознании приходит, например, известный искусствовед Г. Белтинг (Belting H. Das Ende der Kunstgeschichte. Eine Revision nach zehn Jahren. Mьnchen, 1995), его на практике реализует многочисленная современная художественная «продвинутая» критика; один из возможных вариантов в отечественной науке был предложен и реализован автором данной книги в специфических текстах – ПОСТ-адеквациях (см.: КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М., 1998 С. 111-186; Казимир Малевич// Русское подвижничество. М., 1996. С. 399-415, Духовный космос Кандинского // Многогранный мир Кандинского. М., 1998. С. 185-206 и другие работы).

358

Цит. по: Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 187.

359

См.: Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 139.

360

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977. С. 30 и далее; 41 и далее.

361

Барроуз У. Мягкая машина. Трилогия. СПб., 1999. (Фамилия этого известного на Западе писателя-битника у нас пока употребляется в двух транскрипциях.)

362

См.: Ортега-и-ГассетX. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 218-260.

363

Цит. по: Синий всадник. М., 1996. С. 9.

364

Цит. по: Ковтун Е.Ф. Путь Малевича // Казимир Малевич. 1878-1935. <Каталог выставки. Л.; М.; Амстердам, 1989>. С. 154-155.

365

Маяковский В. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 1. М., 1955. С. 365-366.

366

Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М., 1999. С 60.

367

Подробнее об эстетической концепции Кандинского см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 457-470.

368

Кандинский В О сценической композиции // Изобразительное искусство Пг., 1919. № 1. С. 49.

369

В скобках даются сокращенные обозначения книг Василия Кандинского Дух. – О духовном в искусстве. <Нью Йорк >, 1967; Ступ. – Ступени. Текст художника. М., 1918; Es. – Essays ьber Kunst und Kunstler. Bern, 1973; Punkt – Punkt und Linie zu Flache, Beitrag zur Analyse der malerischen Elemente. Bern, Bumpliz, 1973; Bd I – Die Gesammelten Schriften. Bd I. Bern, 1980. Только что появилось наиболее полное русское научное издание основных теоретических работ Кандинского: Кандинский В.В Избр. труды по теории искусства. Т. 1-2 М., 2001 и популярное издание основных текстов Кандинского: Кандинский В Точка и линия на плоскости. СПб., 2001.

370

Понятно, что у Кандинского речь идет об идеальном субъекте восприятия, так же как и об идеальном художнике, хотя он специально этого нигде не оговаривает, но имеет в виду свой собственный художественный опыт, оцениваемый им очень высоко.

371

У Кандинского дословно: «большая реалистика» (die groЯe Realistik).

372

На близкой позиции стоял и о Павел Флоренский, когда писал, что Церковь в религиозном искусстве в конечном счете интересует не форма, но содержание, выражаемое ею (см выше: гл. I. § 1)

373

Подробнее об эстетике Малевича см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 470-481.

374

Теоретические работы Малевича, многие из которых опубликованы впервые, цитируются с указанием в скобках страниц по изданию: Сарабьянов Д , Шатских А Казимир Малевич. Живопись. Теория. М., 1993. В последнее время осуществляется научное издание пятитомного собрания теоретических сочинений Малевича. Издательством «Гилея» опубликованы уже 3 тома (1995-2000).

375

Хлебников В. Творения. М., 1987. С. 639.

376

Там же. С. 634.

377

Хлебников В. Творения. С. 634.

378

Там же. С. 621.

379

Там же. С. 622-623.

380

Там же. С. 627.

381

Цит. по: the oxford companion to twentieth-century Art. Ed. H. Osborne Oxford, 1981. P. 142.

382

The Oxford Companion… P. 141.

383

The Oxford Companion… P. 143.

384

The Oxford Companion… P. 144.

385

Цит. по: WaldbergР. Der Surrealismus. Kцln, 1981. S. 35.

386

Breton A. Manifestes du Surrealisme. P., 1962. P. 40.

387

Антология французского сюрреализма. 20-е годы. М., 1994. С. 84.

388

Там же. С. 333.

389

Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим о себе и обо всем прочем. М., 1996. С. 401.

390

Там же. С. 407.

391

Там же. С. 402.

392

Там же.

393

Пуантилизм (от фр. point – точка) – живописный метод писания картины раздельными мазками, точками. Изобретен художником Ж. Сера (1859-1891), имел ряд последователей в среде постимпрессионистов.

394

Я имею в виду, прежде всего, мой жанр ПОСТ-адекваций – специфического постмодернистского опыта проникновения в художественные феномены ХХ в. и последующей вербализации этого опыта, с наибольшей полнотой реализованного в проекте "КорневиЩе. Книга неклассической эстетики " (три выпуска по-русски – 0Б, 0А, 2000, – изданы Институтом философии РАН в 1998-2000 гг.)

395

Рикер П. Время и рассказ. Т. 1. М.; СПб., 2000. С. 66-67.

396

Мастерская визуальной антропологии. 1993-1994. В. Подорога и др. Документация проекта / Проект документации. <М., 2000>. С. 37, 51.

397

Талидомид – медицинский препарат, дававшийся в 1960-е гг. беременным женщинам для предотвращения токсикоза и негативно отразившийся на развитии детей; в результате на свет появилось много уродов.

398

«Пещера памяти» в шести пунктах: Шлеф Клайст Гете Раймон Моцарт Беккет (1997).

399

Ташизм (от фр. tache – пятно) – разновидность живописи абстрактного экспрессионизма.

400

Цит. по: Хармс Д. Том И. <М., 1994> С. 284. См. также: Жаккар Ж. Ф Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1995. С. 209 и далее.

401

Введенский А. Полн. собр. произв.: В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 151-152.

402

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 446-447.

403

Цит. по тексту статьи Нитча в: ХЖ. Художественный журнал. № 19-20. 1998. С. 29.

404

Цит. по: Художественный журнал. 1998. № 17. С. 4.

405

См.: Батай Ж Ненависть к поэзии. Порнолатрическая проза. М., 1999. С. 73 и др.

406

Системе вещей как основе вещного сознания человека современного потребительского общества посвящена книга известного постмодерниста Ж. Бодрийара «Система вещей» (1968; русск. издание: М., 2001).

407

Хлебников В. Творения. С. 628.

408

Там же.

409

Хлебников В. Творения. С. 628.

410

Цит. по: Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1995. С. 22

411

Крученых А. Апокалипсис в русской литературе. Книга 122. М., 1923. С. 45-46.

412

Цит. по: Жаккар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 285.

413

Жаккар Ж.-Ф. Указ. соч. С. 39.

414

Там же.

415

Цит. по: Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания. С. 263.

416

Бахтин М. Формальный метод в литературоведении. Нью-Йорк, 1982. С. 144-145.

417

Цит. по: Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001. С. 102.

418

Цит. по: Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 18-19.

419

Под «классикой» понимаются те произведения культуры и искусства, в которых содержатся некие универсальные ценности, сохраняющие свою актуальность и значимость (для нашей сферы – художественно-эстетическую) не только во время их создания, но и в другие периоды (нередко достаточно отдаленные по времени) истории культуры.

420

Kandinsky. Die Gesammelte Schriften. Bd 1. Bern, 1980. S. 46.

421

См.: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая 2000.

422

Welsch W. Дsthetisches Denken. Stuttgart, 1998. S. 9-10.

423

Рекомендуется провести ряд семинаров по основным эстетическим источникам и по темам, которые не достаточно полно изложены в данном учебнике, которым не всегда уделяется должное внимание на лекциях, которые могут быть самостоятельно проработаны студентами.

424

В связи с дефицитом современных эстетических исследований на русском языке здесь приводится ряд советских исследований, в которых зерна эстетического знания, как правило, скрыты под слоем идеологической шелухи, без которой практически невозможно было что-либо публиковать в гуманитарных науках советской эпохи. Однако сегодня она очевидна и, надеюсь, не введет в заблуждение современного образованного читателя, на которого ориентирована данная книга.

425

Именной указатель составлен A.C. Бычковой.

426

Предметный указатель составлен Л.С. Бычковой.