Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк - [205]
— Peyronnet G. l'environnement religieux de la «Mission» de Jeanne d’Arc // BA. 1983. № 7. P. 29–41.
— Peyronnet G. Gerson, Charles VII et Jeanne d’Arc. La propagande au service de la guerre // Revue d’histoire ecclésiastique. 1989. Vol. 84. № 2. P. 334–370.
— Peyronnet G. Quelle place a tenu le sacre royal de Reims (1429) dans la mission de Jeanne d’Arc? // Revue d’histoire ecclésiastique. 2006. Vol. 101. № 2. P. 575–589.
— Pfister L. Lenfer sur terre. Sorcellerie à Dommartin (1498). Lausanne, 1997.
— Phillippy P. Establishing Authority: Boccaccio’s «De Claris mulieribus» and Christine de Pizan «Le livre de la cité des dames» // Romanic Review. 1986. T. 77. P. 167–193.
— Pidoux P.-A. Un précurseur de la bienheureuse Jeanne d’Arc: le bienheureux Jehan de Gand, dit l’érmite de St.-Claude, bénédictin. Sa vie et son culte. Lille, 1911.
— Pinhas-Delpuech R. De l’affranchi au libertin, les avatars d’un mot // Eros philosophe. Discours libertins des Lumières / Etudes rassemblées par l'Moureua, A.-M. Rieu. P., 1984. P. 11–20.
— Pinoteau H. La symbolique royale française, Ve — XVIIIe siècles. La Roche-Rigault, 2003.
— Pôcs E. The Popular Foundations of the Witches’ Sabbath and the Devil’s Pact in Central and Southeastern Europe // Acta Ethnographica Hungarica. 1991–1992. Vol. 37. № 1–4. P. 305–370.
— Porak if Les Fêtes de Jeanne d’Arc à Orléans sous la monarchie de Juillet, quelques observations // BA. 2004. № 28. P. 7–15.
— Portmann M.-L. Die Darstellung der Frau in der Geschichtschreibung des fruheren Mittelalters. Basel, 1958.
— La possession de Loudun / Présentée par M. de Certeau. P., 1980.
— Poutet Y. La sainteté d’après le droit canon et les normes en usage pour les causes de béatification et de canonisation du concile de Trente à nos jours // Histoire et sainteté. Rencontres d’histoire religieuse, 17 octobre 1981. Angers, 1982. P. 53–64.
— Prost A. Jeanne à la fête. Identité collective et mémoire à Orléans depuis la Révolution française // La France démocratique. Mélanges offertes à Maurice Agulhon / Réunis et publ. par C. Charle, J. Lalouette, M. Rigenet et A.-M. Sohn. P., 1998. P. 379–393.
— Raguenet de Saint-Albin O. Juges de Jeanne d’Arc à Poitiers, membres du Parlement ou gens d’Eglise? Orléans, 1894.
— Raitses V. I. La légende du «secret du roi» // Le Porche. Bulletin de l’Association des Amis du Centre Jeanne d’Arc — Charles Péguy de Saint Pétersbourg. 1996. № 1. Octobre. P. 9.
— Raknem I. Joan of Arc in History, Legend and Literature. Oslo, 1971.
— Raytses V. La première entrevue de Jeanne d’Arc et de Charles VII à Chinon. Essai de reconstruction d’un fait historique // BA. 1989. № 13. P. 7–17.
— Réalité et représentations des amazones / Sous la dir. de G. Leduc. P, 2010.
— Redpath P. A. The nature of woman and her role in religion according to Guillaume Postel // Guillaume Postel. 1581–1981. Actes du Colloque International d’Avranches, 5–9 septembre 1981. P, 1985. P. 137–149.
— Regis A. La canonizzazione di Giovanna d’Arco // Rivista d’Italia. Mai 1905. 8/5.
— Regout R. La doctrine de la guerre juste de Saint Augustin à nos jours. P., 1934.
— Renoux C. Fautil canoniser Jeanne d'Arc? Les chemins de la béatification de la Pucelle d’Orléans (1429–1869) // Bulletin de la Société archéologique et historique de l’Orléanais. 2011. № 165. P. 5–65.
— Richelieu et la culture / Sous la dir. de R. Mousnier. P., 1987.
— Rieger D. Nationalmythos und Globalisierung. Der Sonderfall «Jeanne d’Arc» // Erinnerung, Gedàchtnis, Wissen. Studien zur kulturwissenschaftlichen Gedàchtnisforschung / Hrsg. von G. Oesterle. Gottingen, 2005. P. 635–662.
— Roper L. Exorcism and the Theology of the Body 11 Roper L. Oedipus and the Devil: Witchcraft, Sexuality, and Religion in Early Modern Europe. L., 1994. P. 171–198.
— Runnalls G. A. When Is a «Mystère» Not a «Mystère»? Titles and Genres in Medieval French Religious Drama // Tréteaux. 1980. № 2. P. 23–28.
— Runnalls G. A. Un siècle dans la vie d’un mystère: Le «Mystère de saint Denis»// Moyen Age. 1991. T. 97. № 3–4. P. 407–430.
— Runnalls G. A. Towards a Typology of Medieval French Play Manuscripts // Runnalls G. A. Etudes sur les mystères. Un recueil de 22 études sur les mystères français. P., 1998. P. 367–389.
— Russell E. H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1975.
— Russell J. B. A History of Witchcraft. Sorcerers, Heretics, and Pagans. L., 1980.
— Le sabbat des sorciers en Europe: XVe-XVIIIe siècles / Textes réunis par N. Jacques-Chaquin, M. Préaud. Grenoble, 1993.
— Russo G. M. Sexual Roles and Religious Images in Voltaire’s La Pucelle // SVEC. 1977. № 171. P. 31–53.
— Sahlin C. L. Brigitta of Sweden and the Voice of Prophecy: a Study in Gender and Religious Authority in the Later Middles Ages. Woodbridge, 2001.
— Sallmann J.-M. Chercheurs de trésors et jeteuses de sorts. La quête du surnaturel à Naples au XVIe siècle. P, 1986.
— Salvat M. Amazonia: le royaume de Femminie // La représentation de l’Antiquité au Moyen Age / Publ. par D. Buschinger et A. Crepin. Wien, 1982. P. 229–241.
— Samaran Ch. Pierre Choisnet, le «Rosier des guerres» et le «Livre des trois aages» // BEC. 1926. T. 87. P. 372–379.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга рассказывает о том, о чем обычно молчат исторические источники, — о частной жизни людей эпохи Средневековья и раннего Нового времени, об их личных переживаниях, о супружеской любви и об изменах, о неразделенных чувствах, о дружбе, обидах, попытках решить семейные проблемы самостоятельно или прибегая к помощи официальных инстанций. Героями историй, собранных здесь, стали самые простые обыватели, о которых почти никогда не упоминалось в хрониках, в теологических сочинениях, дидактических трактатах или художественных произведениях.
Автор текста - Порхомовский Виктор Яковлевич.доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института языкознания РАН,профессор ИСАА МГУ Настоящий очерк посвящается столетию со дня рождения выдающегося лингвиста и филолога профессора Энвера Ахмедовича Макаева (28 мая 1916, Москва — 30 марта 2004, Москва). Основу этого очерка составляют впечатления и воспоминания автора о регулярных беседах и дискуссиях с Энвером Ахмедовичем на протяжении более 30 лет. Эти беседы охватывали самые разные темы и проблемы гуманитарной культуры.
«Константин Михайлов в поддевке, с бесчисленным множеством складок кругом талии, мял в руках свой картуз, стоя у порога комнаты. – Так пойдемте, что ли?.. – предложил он. – С четверть часа уж, наверное, прошло, пока я назад ворочался… Лев Николаевич не долго обедает. Я накинул пальто, и мы вышли из хаты. Волнение невольно охватило меня, когда пошли мы, спускаясь с пригорка к пруду, чтобы, миновав его, снова подняться к усадьбе знаменитого писателя…».
Впервые в истории литературы женщина-поэт и прозаик посвятила книгу мужчине-поэту. Светлана Ермолаева писала ее с 1980 года, со дня кончины Владимира Высоцкого и по сей день, 37 лет ежегодной памяти не только по датам рождения и кончины, но в любой день или ночь. Больше половины жизни она посвятила любимому человеку, ее стихи — реквием скорбной памяти, высокой до небес. Ведь Он — Высоцкий, от слова Высоко, и сей час живет в ее сердце. Сны, где Владимир живой и любящий — нескончаемая поэма мистической любви.
Роман о жизни и борьбе Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, соратника и друга Карла Маркса. Электронное издание без иллюстраций.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Исходя из нового понимания социальной истории, включающего в себя весь спектр жизни общества — от экономических отношений до различных форм повседневности, в книге представлена картина внутренней общественно-политической, материальной и интеллектуальной динамики Англии за несколько столетий — начиная с XIV и заканчивая XVII в. Опираясь на многочисленные источники разных английских городов, автор исследует соотношение промышленности и торговли в экономическом развитии страны, цехового и внецехового ремесла, складывание рынка наемного труда в центрах урбанизации, разложение ремесленных гильдий и возникновение новых форм производства.
Предпринятое в книге изучение представлений о власти в меровингской Галлии позволило уточнить основные тенденции и периодизацию романо-германского синтеза. Благодаря анализу различных источников удалось показать: разнящееся восприятие раннесредневековыми авторами политических явлений совпадало в следующем. В этот период власть основывалась на согласии между правителями, знатью и церковной иерархией. С изменением исторической ситуации в агиографической литературе возник новый топос: короли приобрели сакральные функции покровителей церкви.
В предлагаемом вниманию читателей исследовании анализируется разнообразная деятельность "Ordo Fratrum Minorum" в XIII в., проходившая в пределах Французского королевства Уточняются характеристики этапов трансформации Ордена из апостольского религиозного движения, не ограниченного институциональными рамками, в средневековую ученую корпорацию; выясняется, что одним из ее основных свойств было воспроизведение особенностей тех структур, в которые она следуя принципу апостольского служения, интегрировалась.
«История жизни и достижений Генриха VII» ("De Vita atque Gestis Henrici Septimi Historia", ок. 1500–1502 гг.) — первый официальный литературный памятник (помимо хроник) периода ранних Тюдоров, запечатлевший победу Генриха Ричмонда над Ричардом III Йорком в битве при Босворте в 1485 г. и последовавшие годы триумфа новой династии. Ее автором является Бернар Андре (1450–1522), французский гуманист, английский придворный поэт и историограф, учитель принцев Артура и Генриха (будущего Генриха VIII). «История жизни…» — биография монарха, в которой наибольшее внимание уделяется вопросам генеалогии правителя, легитимности династии Ланкастеров, праву Генриха быть их наследником, жестокости врагов короны. Публикуемый перевод, осуществленный с латинского языка, снабженный вступительной статьей и комментариями, будет интересен не только историкам, политологам, правоведам, но и широкому кругу читателей.