Эпоха человека. Риторика и апатия антропоцена - [106]
Yearley S. Nature and the Environment in Science and Technology Studies // Hackett E. J., Amsterdamska O., Lynch M., Wajcman J. (eds.). The Handbook of Science and Technology Studies. Cambridge, MA: MIT Press, 2008. P. 921–947.
Yearley S., Mercer D., Pitman A., Oreskes N., Conway E. M. Perspectives on Global Warming. Book Symposium // Metascience. 2012. Vol. 21 (1). P. 1–29.
Zacher L. W. Transformacje społeczeństw. Od informacji do wiedzy. Warszawa: Wydawnictwo C. H. Beck, 2007.
Zalasiewicz J. et. al. Are We Now Living in the Anthropocene? // GSA Today. A Publication of Geological Society of America. 2008. Vol. 18 (2). P. 4–8.
Zalasiewicz J., Williams M. The Goldilock Planet. The Four Billion Year Story of Earth’s Climate. Oxford: Oxford University Press, 2012.
Zalasiewicz J. et al. Where Did the Anthropocene Begin? A Mid-Twentieth-Century-Boundary Level is Stratigraphically Optimal // Quaternary International. 2015. Vol. 383 (October). P. 196–203.
Zehr S. C. Public Representations of Scientific Uncertainty about Global Climate Change // Public Understanding of Science. 2000. Vol. 9. P. 85–103.
Zerubavel E. The Elephant in the Room. Silence and Denial in Everyday Life. London: Oxford University Press, 2006.
Žižek S. Censorship Today. Violence, or Ecology as a New Opium for the Masses. 2008:http://www.lacan.com/zizecology1.htm (дата обращения: 20.07.2016).
Zwierzchowski M. Śnimy już tylko koszmary // Niezbędnik Inteligenta: Magia utopii. Polityka. 2016. Wol. 2. S. 100–104.
Zybertowicz A. «W przyszłość wkraczamy tyłem». Uwagi o cywilizacji współczesnej // Kowalski A. P., Pałubicka A. (red.). Konstruktywizm w humanistyce. Bydgoszcz: Oficyna Wydawnicza Epigram, 2003. S. 99–102.
Приложение 1. Основные дискурсы антропоцена
• Естественно-научный дискурс натурализма: Юджин Ф. Стормер (биология), Пауль Крутцен (химия атмосферы), Уилл Стеффен (климатология), Ян Заласевич (геология), Джеймс Лавлок (биология, науки о Земле), Йохан Рокстром и его группа (теория устойчивого развития, изучение планетарных границ), Уильям Руддиман (палеоклиматология), Элизабет Колберт (популяризация науки).
• Гуманистический дискурс постнатурализма: Донна Дж. Харауэй (философия, исследования в области науки и технологий), Бруно Латур (философия, социология, исследования в области науки и технологий), Изабель Стенгерс (философия), Дипеш Чакрабарти (история).
• Дискурс экомарксизма: Джейсон Мур (социология, философия), Джон Беллами Фостер (социология), Иэн Ангус (экосоциализм), а также ученые, критикующие понятие антропоцена, в том числе антропологи: Альф Хорнборг, Андреас Мальм; историки: Кристоф Боннёй, Жан-Батист Фрессо; специалисты по социальной географии: Саймон Л. Льюис, Марк Э. Мэслин; и представители других дисциплин: Саймон Долби (география, науки об окружающей среде).
• Дискурс экологической катастрофы: Клайв Хэмилтон (экономика, теория устойчивого развития), Джеймс Хансен (климатология), Эйлин Крист (социология), Джастин Макбрайан (история), Эрик Свингедув (социальная география), Наоми Орескес и Эрик М. Конуэй (исследования в области науки и технологий, история науки).
• Дискурс экомодернизма и благого антропоцена: Тед Нордхаус (вопросы экологической политики), Майкл Шелленбергер (вопросы экологической политики), Дэвид У. Кит (физика).
• Дискурс сторонников исследований в области геоинженерии: Пауль Крутцен (химия атмосферы), Дэвид У. Кит (физика), Кен Калдейра (климатология).
• Дискурс критиков геоинженерии: Майк Халм (климатология), Эли Кинтиш (популяризация науки), Джеймс Флеминг (исследования в области науки и технологий).
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.