Энергия мудрости. Основы буддийского учения - [56]
Любое наше действие сопровождается ощущениями и внутренними переживаниями. Но не спешите тотчас оценивать их: «это хорошо», «это плохо». Такие автоматические реакции лишь вызовут смятение и заслонят собой реальность. Вместо этого постарайтесь осознавать и исследовать все эти чувства и переживания с помощью мудрости самоанализа. Тогда бдительность войдёт у вас в привычку, и сознание станет более ясным и сосредоточенным.
Чтобы обрести полную осознанность в своих действиях, необходимо до некоторой степени контролировать своё поведение. Так, во время еды лучше много не разговаривать. Вы можете обсудить какие-то простые темы, но отложите на время сложные вопросы, требующие серьёзного обдумывания. В противном случае ваш ум будет метаться от одной мысли к другой, и, вместо того чтобы сосредоточиться на вкусовых ощущениях, ваши мысли пустятся в кругосветное путешествие, и вы увязнете в проблемах и неразберихе. Итак, если вы стремитесь к спокойствию – лучше не злоупотреблять разговорами.
Когда же трапеза подошла к концу и настало время для беседы, переключите на неё всё своё внимание – опять же сохраняя осознанность. Всецело сосредоточьтесь на разговоре, не думая ни о съеденном обеде, ни о грядущем ужине. И не увлекайтесь бессмысленной болтовнёй, перескакивая с одной темы на другую. Это лишь усилит вашу рассеянность – привычку, которая и без того уже прочно в вас укоренилась. В своих бесчисленных прошлых жизнях все мы действовали бездумно и неосознанно и не уделяли должного внимания реальности текущего момента. Это лишало нас возможности постичь хотя бы одну ситуацию во всей её полноте: перед нашим рассеянным сознанием всё предстаёт в безнадёжно запутанном виде. Стало быть, нам необходимо тренировать собственный ум, и для начала неплохо бы научиться сосредоточению на том, чем мы заняты в данный момент, без отвлечения на посторонние мысли и фантазии.
Школьный опыт должен был наглядно продемонстрировать вам важность концентрации внимания. Если вам предстоит изучить слишком много дисциплин, едва ли вы преуспеете хоть в одной из них. Ваше внимание будет слишком рассеяно, и вы не сможете хорошо усвоить учебный материал. Но если вы сосредоточитесь на каждом отдельно взятом предмете, то сможете получить о нём ясное и чёткое представление. Иными словами, необходимо управлять процессами, происходящими в уме, не позволяя своему сознанию пассивно следовать от одной мысли к другой.
Подчините этому контролю все свои действия и сознательно управляйте телом, речью и умом, не ленясь и не идя у них на поводу. Старайтесь как можно дольше сохранять однонаправленное сосредоточение на том, чем занимаетесь, и стремитесь к гармонии во всех своих действиях. Это очень благотворно скажется на вашем уме, освободив его от противоречий и смятения, и поможет вам вырваться из замшелой сети дурных привычек прошлого. Эти привычки ведут к одним лишь страданиям, поэтому важно всеми силами с ними бороться, развивая бдительность и памятование.
Всё, что было сказано ранее о бодрствовании, работе, употреблении пищи и напитков, относится и к процессу засыпания. В большинстве случаев, засыпая, люди находятся в совершенно неуправляемом, а порой и возбуждённом состоянии сознания. Гораздо полезнее засыпать осознанно, избавившись от отвлечённости. Если вы научитесь медитировать лёжа в постели, это принесёт вам огромную пользу, так как весь ваш сон превратится в мудрость Дхармы. В обширных учениях махаяны можно найти подробные наставления о том, как использовать сон и сновидения в духовной практике. Сейчас же достаточно упомянуть лишь о том, что если вы уснёте в состоянии сосредоточения, то ваш сон гарантированно будет спокойным и благотворным.
Нередко после особенно активного, насыщенного событиями дня вы думаете: «Как я смогу теперь заснуть? Что делать?». Под влиянием пульсирующей в вашей голове энергии событий минувшего дня мысли мечутся во все стороны, и заснуть, кажется, совершенно невозможно. Когда ваш ум настолько возбуждён, медитация сосредоточит и успокоит его и поможет вам уснуть. Некоторые из вас уже успели убедиться в этом на собственном опыте. Вспомните, сколько раз вы засыпали даже днём, пытаясь медитировать!
Вам надо внимательно проследить за тем, какие оставшиеся в сознании впечатления наиболее активны в момент отхода ко сну. Если в течение целого дня вы были исключительно осознанны во всех своих поступках, но перед сном не подвергли свой ум тщательной проверке, вам грозит реальная опасность утратить всю накопленную за день позитивную энергию. В результате те скверны, что могут овладеть вашим сознанием во время сна, сведут на нет все благие достижения, и ваши мысли при утреннем пробуждении будут полны омрачений.
Необходимость в успокоении ума перед сном связана ещё и с тем, что сознание в состоянии сна куда мощнее и эффективнее, чем в период бодрствования. Вы можете не поверить этому, подумав: «Днём я могу осознавать все свои действия. Я совершенно открыт для всех переживаний, ментальных и физических. Однако ночью мой ум лишь видит сны и создаёт мысленные образы. Как такое бессознательное состояние может быть более мощным?».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В эту книгу вошли учения, данные ламой Сопой Ринпоче во время подмосковного ретрита в мае 2003 года. Простым и доступным языком автор знакомит читателя с глубочайшими положениями буддийской философии, такими как шуньята (пустота) и взаимозависимое происхождение, объясняет причины страдания живых существ и указывает на способы освобождения от этого страдания, даёт ряд практических наставлений по выполнению буддийских медитативных практик. Книга адресована всем, кто интересуется буддийской философией и духовными традициями Востока.Все права защищены.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.
В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту. Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.
Восемь внимательных шагов к счастью – это Восьмеричный благородный путь, фундаментальное практическое учение буддизма о преодолении страдания. В простой и доступной манере автор объясняет смысл каждого шага, снабжая текст множеством примеров из священных текстов, а также из современной жизни и собственного опыта. В отличие от специализированных руководств по медитации, данная книга предлагает комплексный подход к духовному пути, подразумевающий развитие этики, сосредоточения и прозрения.
Являясь логическим продолжением работы «Осознанность простыми словами», настоящая книга подробно рассказывает о практических методах достижения более глубоких медитативных состояний, или джхан. Это простое и доступное руководство для практикующих медитацию, в котором максимально подробно, шаг за шагом раскрывается метод медитации сосредоточения.
В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать “Веком тревоги”. Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность.