Энергия мудрости. Основы буддийского учения - [54]

Во времена Будды Шакьямуни жил один старик, страстно желавший следовать Дхарме. К несчастью своему, он был настолько слаб умом, что не мог понять ни строки из учений Пробуждённого. Ученики Будды долго бились над обучением старика, но в конце концов махнули на него рукой, сочтя совершенно безнадёжным. После того как старика отвергли все до одного монахи, он в своём горе решил, что ему остаётся только утопиться в реке и тем самым положить конец своему ничтожному существованию.

Будда Шакьямуни своим оком высшей мудрости постиг, что вот-вот случится беда, и тотчас послал к старику одного из своих ближайших учеников, чтобы тот отговорил его топиться и передал, что сам Будда желает дать ему духовные наставления. Когда отчаявшийся предстал перед Буддой, Благословенный ласково сказал ему: «Тебе нет нужды получать подробные учения, читать молитвы и заучивать сутры. Отныне твоей единственной практикой будет подметание пола в храме и поддержание в нём чистоты. Но, метя метлой, думай про себя: „Очистись от грязи! Избавься от вони!“. С тебя будет достаточно и этого».

Возрадовавшись, что наконец-то он получил практику, которая ему по силам, старик усердно взялся за дело. Каждый день он убирался в храме, повторяя про себя несложные наставления Будды. И вот, в один прекрасный день, когда он, как обычно, подметал пол, в голову ему пришла мысль: «Кажется, я начинаю понимать, что на самом деле означает „Очистись от грязи!“. Грязь ведь не снаружи, а внутри меня. И дурной запах не здесь, в храме – он тоже во мне. Не храм мне надо чистить, а собственный ум». Это внезапное прозрение с такой силой ударило по его омрачениям, что он тотчас обрёл глубокое постижение Четырёх благородных истин – самого сердца Пути. Так в мгновение ока из невежественного служки-дворника он превратился в высшее существо – благородного арью.

Как показывает эта история, для обретения мудрости Дхармы вам вовсе не обязательно получать огромный объём информации. Но важно, чтобы всё изученное и пережитое вами направлялось прямиком в сердце и тотчас проявлялось в ваших поступках. Тогда, даже если вы прослушали всего несколько учений, они смогут полностью раскрыть ваше сознание. Ключевую роль играет не то, что вы изучаете, а то, как вы это делаете. Тот старик получил самое короткое наставление, какое только можно себе представить, но как только он понял, как оно соотносится с его жизнью, он тотчас обрёл глубинную мудрость.

Подобным же образом вам следует превращать в мудрость Дхармы всё, что вы воспринимаете: зрительные образы, звуки, запахи и тому подобное. Это гораздо разумнее, чем испытывать болезненную привязанность или отвращение ко всему, с чем вы встречаетесь. Если ваше мировоззрение достаточно широко и вы способны воспринимать все процессы, происходящие внутри вас самих и в окружающем мире, как части единого целого – ваша жизнь станет действительно осмысленной. Вместо того чтобы видеть мир через мутную завесу ненависти, страсти и неведения, вы откроете для себя его первозданную ясность и чистоту.

Зачастую искажённость, затуманенность нашего восприятия больше связана с нашим собственным сознанием, чем с объектом. Например, многие люди, проходящие по улицам Нью-Йорка, склонны видеть в его бурлящей активности нечто порочное. Но это вовсе не означает, что это действительно так. Из-за вашего чувства незащищённости, усиленного стремительным дорожным движением и всеобщей спешкой, вам начинает казаться, что все в этом городе злятся друг на друга. Но если вы остановитесь и с кем-нибудь заговорите, то, скорее всего, обнаружите, что в сердце этого человека те же чувства, что и у вас. Итак, все домыслы о том, что Нью-Йорк и нью-йоркцы враждебны и неприветливы, основаны на весьма поверхностных наблюдениях.

В нашем сознании полно подобных предрассудков. Некоторые полагают, что ложные воззрения – это нечто из области философии, поэтому их невозможно приобрести без предварительного изучения. Но не во всех случаях это так. Заблуждения не всегда передаются от одного человека другому и не обязательно строятся на сложной цепочке ложных умозаключений. Ум, пленённый кармой и омрачениями в этом осквернённом теле, уже и без того отравлен массой ложных взглядов, таких как вера в независимое и самодостаточное «я». Эти заблуждения не зависят от слов или философских идей. Как раз наоборот: когда омрачённый ум старается найти себе выражение на сознательном уровне, он прибегает к помощи слов для передачи своих искажённых представлений. Поэтому наивно полагать, что ваш ум свободен от ложных воззрений по той лишь причине, что вам не довелось проходить философию в школе.

Наблюдение за собственным умом с целью обнаружить в нём заблуждения и устранить их – весьма увлекательный процесс. Исследуя действительность с помощью мудрости Дхармы, вы навсегда избавите себя от скуки. Поистине, дух захватывает от того, с какой скоростью наш ум создаёт новые ситуации и реагирует на них. Но ещё интереснее научиться управлять этими процессами и понять, с какой лёгкостью мы способны превратить всё, что с нами происходит, в духовную практику. Многие люди – независимо от того, имеют они работу или нет, – чувствуют, что не могут сделать в жизни ничего полезного и стоящего. Мудрость Дхармы способна заполнить всё ваше свободное время. Наблюдая за своим умом, вы всегда будете узнавать что-то новое, а все полученные знания будут иметь практическую ценность. В отличие от студента, черпающего свои познания из книг, вы будете извлекать свои знания из собственного жизненного опыта. Прекрасно, если в учёбе вы опираетесь как на книги, так и на собственный опыт, но совершенно очевидно, что последний способ приобретения знаний куда более ценен.