Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений - [21]
Пантократор — слово греческое. Оно образовано от παν — все и κράτωρ — сильный. То есть παντοκράτωρ — вседержитель.
Характерной особенностью этого иконографического типа является изображение благословляющей руки Господа и раскрытой или закрытой книги.
Фигура Спасителя имеет в основном поясное изображение, часто встречаются изображения в полный рост, реже — огрудные.
Спаситель облачен в характерные для периода Его земной жизни одежды: хитон и гиматий.
Хитон — одежда в виде рубахи. На правом плече хитона изображается клавий или клав — нашивная вертикальная полоса — знак патрицианского достоинства. Конечно, по своему земному статусу сын небогатого иудейского плотника не мог быть патрицием; клав в этом случае — символ чистоты и совершенства человеческой природы Спасителя.
Еще клав трактуется как знак посланничества, признак особой мессианской роли Спасителя. Такую нашивную полосу можно увидеть и на иконах святых апостолов — провозвестников Слова Божия.
Гиматий — прямоугольный кусок ткани в виде плаща. Использовался в качестве верхней одежды.
Мужская одежда античного периода:
1 — хитон,
2 — клав,
3 — гиматий
Традиционно хитон Спасителя имеет оттенки красного цвета, а гиматий — синего. Сочетание этих двух цветов символизируют земную — человеческую — и небесную — Божественную природы Спасителя.
Красный цвет — это и символ мученичества, поскольку он напоминает цвет крови, и символ царского достоинства, так как пурпурные одежды являлись прерогативой императора и знати.
Синий цвет символизирует сферы небесные, это цвет чистоты и непорочности. В сочетании этих двух цветов присутствует и тайна Боговоплощения, тайна соединения двух различных миров — тварного и нетварного, так как в цветовой гамме эти цвета противоположные: красный цвет — теплый, синий — холодный.
Естественно, вокруг головы Спасителя изображают нимб со вписанным в него крестом. Некоторые исследователи иконы считают, что изображение креста внутри нимба Спасителя напоминает, в отдельных случаях, три луча, исходящие от Его головы.
Книга, которую Господь Пантократор держит в левой руке, может быть изображена как в виде свитка, так и в виде кодекса, — то есть книги из сброшюрованных листов. Она является не просто напоминанием о Благой Вести, о привнесенном в мир учении — смысл этого элемента иконографии гораздо шире.
Книга — это и Книга Жизни в которую вписаны имена спасенных, это и, упоминаемая в Откровении Иоанна Богослова Книга, запечатанная семью печатями, как свидетельствуют Ветхий и Новый заветы (Исх. 32, 32–33 и Откр. 5, 1–8). Естественно это и само Евангелие, данное нам от Господа.
Раскрытая книга обязательно содержит цитату из Священного Писания. Характер текста зависит от богословского содержания, которое подчеркивает каждый конкретный извод.
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).
Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8, 12).
Не судите по наружности, но судите судом праведным (Ин. 7, 24).
Христианский, православный взгляд на Божественную сущность не имеет ничего общего с такими системами мышления как деизм и пантеизм, которые также признают наличие первопричины мира, то есть Творца вселенной.
Деисты считают, что Бог полностью трансцендентен, отделен от мира, непознаваем и потому со стороны такого Бога невозможно никакое попечение о мире. Следовательно, нет необходимости давать людям какое-либо откровение, закон, взыскание и помощь.
Господь Вседержитель (Пантократор). Различные варианты изображения
Пантеисты, напротив, считают, что Бог полностью имманентен, то есть слит с миром, безличностей, а следовательно является носителем не только любви и добра, но также и зла.
Теизм, который наиболее близок к христианам, признает личностного Бога, который одновременно и непознаваем, и отделен от мира, и в тоже время имеет с миром тесную связь в виде попечения обо всем созданном Им в результате творческого волеизъявления.
Именно об этом свидетельствует основное богословское значение рассматриваемого нами иконографического типа: Господь предстает здесь как Промыслитель о мире, как Вершитель судеб этого мира, Податель истины, к Которому с верой и надеждой устремлены взоры людские.
Поэтому изображениям Христа Пантократора отводилось большое место не только на переносных иконах, но и на стенописи в храме. Особенно часто встречаются фрески или мозаики с изображением Спаса Вседержителя в центральной купольной части храма.
На Руси одним из самых ранних изображений такого рода является мозаика в куполе одного из самых древних соборов — Святой Софии в Киеве. Монументальное изображение Пантократора выполнено в середине XI века греческими мастерами. Господь Вседержитель отображен по грудь, в пурпурном хитоне и синем гиматии, с закрытой книгой; крестчатый нимб украшает, выложенная смальтой, имитация драгоценных камней. Вся композиция замкнута в круг, по внешнему краю которого проходит радужное сияние. Радуга символизирует и сферы небесные, и Завет между Богом и человеком:
Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею
