Святые иконы… Образа… Священные изображения…
Сколько неоднозначных вопросов вызывают эти слова.
Почему иконы именуются святыми?
Почему Православная Церковь отстаивает иконопочитание?
Почему иконописные изображения имеют столь существенные различия по технике выполнения и по художественному языку?
Наконец, можно ли молиться без икон и нужны ли иконы вообще?
Чтобы легче ответить на подобные вопросы, причем, не претендуя на всеобъемлющее раскрытие богословских глубин иконознания, выстроим своеобразную лестницу, (по-славянски — лествицу) определений, каждая ступенька которой будет раскрывать новую грань понимания такого сложного явления, как православная икона.
И поднимемся на первую ступень…
Поднимаясь по лестнице. Что общего между православной иконой и Священным Преданием
Почти каждое понятие, каждый предмет духовного и материального мира человек может обозначить словом. Но помимо словесного — вербального отражения мира, существует и зрительное — визуальное, которое выражается линиями и красками (на плоскости), или объемными предметными формами (в пространстве). Восприятие этих изображений происходит при помощи зрения. Поэтому возникает необходимость обратиться к некоторым основам психологии зрительного восприятия.
Существуют две стороны такого восприятия: в первом случае мы видим сам объект (прямое восприятие), во втором — его изображение (опосредованное восприятие). То есть, при опосредованном зрительном восприятии появляется посредник — образ реально существующего предмета.
Взаимосвязь этих понятий можно представить следующими примерами: уголок природы и его изображение — пейзаж; звук речи и его графический символ — буква; место перехода улицы пешеходами и его выражение в виде пиктограммы — условного графического знака «переход» и так далее.
Следует заметить, что при опосредованном зрительном восприятии, чем более изображение приближено к реальному виду объекта, тем проще создается представление о самом объекте; и напротив, чем изображение условнее и отвлеченнее, тем сложнее оно для восприятия. Например, стол легко представить себе по фотографии, а вообразить этот предмет по чертежу, выполненному в трех проекциях, сложно — для этого необходимо специальное обучение. Так же и человек, не знающий нотной грамоты, не сможет по нотам — графическим символам музыкальных звуков — напеть мелодию.
Все вышесказанное применимо и к иконе.
Само слово икона восходит ко греческому έικών — что означает: образ, изображение.
В иконографии понятие образ относится к конкретному иконописному изображению, то есть к самой иконе. Понятие же первообраз соотносится с тем, кто изображен. К примеру, человек предстоит перед иконой преподобного Сергия Радонежского. Сам святой — первообраз, а его многочисленные иконописные изображения — образы святого.
Конечно же, понятие образ не следует смешивать со словом образа — бытовым названием икон.
Кого изображают на иконах? Не только Господа Иисуса Христа, Божию Матерь и святых. На иконах так же можно увидеть и ангелов, и события из священной и церковной истории. К примеру, икона «Преображение Господне» являет нам евангельское событие, а икона «Воздвижение Креста Господня» — событие, лежащее за пределами Священного Писания, событие уже из истории Церкви. Отсюда напрашивается вывод: икона — это иллюстрация к какому-либо конкретному событию из истории христианства или портретное изображение святого.
Но данное определение охватывает только портретно-иллюстративную сторону православной иконы. Это лишь первая, самая низкая ступень нашей лествицы, хотя и она имеет очень большое значение. Еще отцы Седьмого Вселенского собора, утвердившие догмат иконопочитания, говорили о просветительской роли изображений в церкви, и в древности иконы служили своего рода «Библией для неграмотных».
Но икона — еще и изображение священное, поэтому она имеет и молитвенное предназначение.
Священное изображение. Какой же смысл вкладывают в это понятие православные христиане?
В «Полном церковно-славянском словаре» протоиерея Григория Дьяченко имеется следующее определение: «Священный — отделенный от обыкновенного, освященный; посвященный».
Это определение применимо не только к священным изображениям, таким как иконы или изображения креста Господня, но и к священным предметам, например — святому престолу, потиру, лжице.
Изображение или предмет, отделенный от обыкновенного… Что это значит? То, что они выполнены каким-нибудь особым образом и, вследствие этого, имеет большую ценность? А может быть они наделены какими-то непостижимыми свойствами? Или же эти предметы и изображения определены для какого-то особенного, отличающегося от повседневного, действия? Последнее наиболее вероятно. Действительно, и священные изображения, и священные предметы предназначены для одного действия — общения Бога и человека, действия, которое выражается в Богослужении, совершении Таинств и молитве.
