Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений - [23]
Саккос — облачение, надеваемое поверх подризника, в древности было одеянием греческих царей, затем же оно было даровано патриарху Константинопольскому в знак признания особой важности его служения и перешло в обязательный атрибут архиерейского облачения. В переводе это слово значит — кулек или мешок.
Поверх саккоса на плечи возлагается омофор, который символизирует заблудившуюся овцу, которую Христос, Добрый Пастырь …найдя, возьмет… на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу (Лк. 15, 5–6).
На некоторых изводах рассматриваемой нами иконографии Спаситель изображен с книгой в правой руке и с архиерейским жезлом в левой.
Изображения Христа — Великого или, как еще говорят, Небесного Архиерея окончательно оформляются в законченный иконографический тип в греческой иконописи в ХII–XIII веках, а в русской иконографии в XVI–XVII столетиях, примером чего служит прорись из Сийского иконописного подлинника.
Необходимо заметить, что иконы типа Христос — Великий Архиерей, или Христос-Первосвященник не обязательно показывают Спасителя, сидящего на престоле. К примеру, греческая икона XVII века представляет поясное изображение Спасителя в митре, саккосе и омофоре, с раскрытой книгой в виде кодекса и с благословляющим жестом правой руки.
«Христос-Первосвященник» Фрагмент греческой иконы XVII в.
Икона «Царь царем»
Иконы, называющиеся «ЦАРЬ ЦАРЕМ», — представляет Спасителя в царских ризах. Эта иконография напоминает нам о словах из Откровения святого апостола Иоанна Богослова, 19 глава, 16 стих: На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих.
За два тысячелетия, прошедшие с момента Боговоплощения — величайшего и таинственнейшего события, целые державы, возглавляемые всесильными правителями, бесследно, а зачастую и бесславно исчезли в потоке земной истории.
И только родившийся на затерянной окраине величайшей некогда империи, сын бедного плотника, Который не получил блестящего столичного образования, не написал ни одного научного труда, не провел ни одной победоносной военной кампании, уже двадцать веков подряд оказывает самое могущественное влияние на ход развития и всего человечества, и каждой отдельной личности.
Именно такое царственное достоинство и являет икона «Царь царем» Христос предстает здесь как символ высшей справедливости, как Царь царствующих, как Образ верховной власти над теми, кому дана самая большая земная власть над людьми.
Если на иконах типа «Царь царем» изображаются предстоящие Божия Матерь в одеянии царицы и святой Иоанн Предтеча, то такие иконы именуются «ПРЕДСТА ЦАРИЦА», по словам из 44 псалма, стих 10: …предала Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена.
Подобные иконы служат своего рода упрощенной версией деисусного, или как правильнее говорить — деисисного ряда иконостаса; ряда, который символизирует Соборное моление Всей новозаветной Церкви.
Икона «Предста Царица»
Среди исследователей иконы распространено мнение, что эта иконографическая схема возникла в сербской иконописи примерно в XIV веке, затем изображения Христа в виде царя стали заменять изображением Его уже в виде архиерея, то есть, можно сказать, иконография «Царь царем» послужила основанием для возникновения икон типа «Небесный Архиерей».
Икона «Спас в силах» — целый богословский трактат в красках, и недаром это изображение является центральным в иконостасе.
В основу иконографии положены тексты Священного Писания: видения пророка Иезекииля и Откровение Иоанна Богослова, в которых можно встретить описание и Сидящего на престоле, и бесплотных сил.
Всю площадь иконы занимает изображение красного четверика, то есть квадрата с вытянутыми концами, который знаменует собой землю.
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла… (Иез. 1, 4–6).
Икона «Спас в силах»
Символы евангелистов
И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему (Откр. 4, 7).
Изображения упоминаемых в Апокалипсисе животных помещены по четырем концам красного квадрата. Это символы евангелистов: ангел — Матфей, лев — Марк, телец — Лука, орел — Иоанн, которые разносят Благую весть по всем четырем сторонам света.
Эти символы восходят к одному из раннехристианских апологетов, святому Иринею Лионскому, жившему во II веке. В его трудах они имеют другое значение и касаются уже не апостолов, а аспекта отображения Христа в Евангелиях: ангел, или некое существо с человеческим лицом, означает Боговоплощение; телец — жертву Спасителя, орел — духовное видение; лев — Царственную власть Сына Божия.
На красный четверик с символами евангелистов, который иначе называют тетраморф, помещен синий овал — мир духовный, сфера бесплотных сил. Все пространство овала заполнено изображениями крылатых ангелов с человеческими лицами.
