Элиас (Илья) Бикерман. Петербургский пролог / Elias Bickerman. Petersburg Prologue - [49]
Всерьез внешним видом евреев правительство занялось при Николае I. Для начала в 1839 г. шитье еврейской одежды стоимостью более 10 рублей стало облагаться налогом379. 17 декабря 1841 г. Николай утвердил мнение Государственного совета, согласно которому евреи, проживающие в Риге на момент вынесения решения, должны были носить немецкое платье380. В 1844 г. появилось «Высочайше утвержденное положение о коробочном сборе»381, § 10 п. 4 которого гласил, что евреи должны платить налог за ношение еврейской одежды. § 14 этого законодательного акта демонстрирует особую важность этого пункта: «При назначении денежного сбора за право ношения еврейского платья, мужского и женского, губернатор наблюдает, чтобы оный был особенно усилен по сравнении с прочими предметами коробочного сбора. Сбор сей устанавливается в двух размерах, один для купцов, а другой для мещан и цеховых, с изъятием одних престарелых, имеющих не менее 60-ти лет от роду, и для малолетних до 10-ти летнего возраста; носящие же одежду, христианами употребляемую, сбору сему не подвергаются». В 1848 г. император обнаружил, что коробочный сбор за ношение ермолок колеблется между 3 и 5 рублями серебром, а иногда и выше, и определил, что отныне евреи будут платить за эту роскошь 5 рублей382. Без малого 10 лет спустя после рижского постановления Николай решил полностью элиминировать еврейскую одежду, на сей раз в масштабах всей империи. 1 мая 1850 г. министр внутренних дел объявил Сенату именной указ императора «О воспрещении употребления еврейской одежды». Одежда была запрещена к ношению с 1 января 1851 г. Для евреев преклонных лет было сделано послабление: генерал-губернаторы (sic!) имели право, «когда они признают нужным, дозволить за определенную плату донашивать еврейское платье престарелым евреям, кои, имея не менее 60 лет от роду, продолжали носить его поныне»383. 27 февраля 1951 г. был принят указ, опубликованный 11 мая, согласно которому жители царства Польского, выезжающие за пределы черты оседлости, обязаны были «носить одежду, употребляемую христианскими жителями, и вообще не могут отличаться никакими наружными признаками, исключительно свойственными евреям»384.
12 апреля 1851 г. сенат выслушал рапорт министра внутренних дел, который сообщил о том, что «Государь Император высочайше повелел запретить женщинам еврейкам брить головы»385. 19 августа 1852 г. Николай I озадачился вопросом о наказании строптивых евреек за незаконное бритье головы при вступлении в брак и решил, что раввинов, которые допустили подобное безобразие, следует отдавать под суд, а с евреек взыскивать штраф в размере 5 рублей серебром386.
В 1852 г. появились обязательные к исполнению инструкции: «1) всякое различие в еврейской одежде с коренным населением должно быть уничтожено; 2) ношение пейсиков строго воспрещается; 3) употребление талесов, твалимов и ермолок дозволить только при богомолении в синагогах и молитвенных домах…; 4) … предписать, чтобы раввины имели одинаковое платье с коренными жителями; 6) … обязать их (раввинов. – И. Л.) подписками, чтобы они отнюдь не допускали бритья головы еврейками, а с евреек, нарушивших это запрещение, взыскивать штраф по пять рублей серебром»387.
Был составлен подробный перечень «воспрещенной для евреев одежды», включающий «шелковые, прюнелевые и тому подобные длинные капоты, пояса, шапки меховые или так называемые крымки, и другие без козырьков, исключительно еврейского покроя, ермолки, короткие панталоны и башмаки». Евреям также было воспрещено «ходить с пейсами, а также оставлять на висках вместо пейсов волосы подлиннее и подвивать их», а еврейкам «носить… на голове обыкновенно употребляемые ими накладки под цвет волос, из лент, атласа, гаруса и т. п.» Проверка, не нарушался ли еврейками данный запрет, должна была совершаться в местном управлении, в присутствии мужа или ближайшего родственника-мужчины388.
Несмотря на запрет, евреи продолжали носить традиционную одежду. Как отметил М. И. Мыш, «по действующему закону (ст. 957, т. IX, изд. 1876 или 775, т. IX изд. 1899 г.) употребление особой еврейской одежды… воспрещено повсеместно, что на практике, впрочем, мало соблюдается»389.
В ряде воспоминаний рассказывается о том, что ретивые городовые, вооружившись ножницами, насильно заставляли евреев исполнять новый имперский закон, укорачивая длинные лапсердаки или обрезая пейсы, но ни в одном из сообщений свидетелей этих сцен, насколько мне известно, не упоминаются бороды. Интересное описание оставил генерал Грулев:
«Строго придерживались старины и в одежде, хотя в начале 50-х годов последовал даже высочайший указ об обязательных изменениях в одежде мужчин и женщин у евреев. Вопреки позднейшим правительственным веяниям, имевшим целью всячески обособить евреев, Николай I стремился, наоборот, всеми мерами ассимилировать евреев с остальным населением империи и начал с реформирования одежды.
Немало мне в детстве приходилось слышать рассказов взрослых о плаче и рыданиях, которыми сопровождалось введение в действие этого указа. В городах и местечках черты оседлости евреи толпами, стар и млад, мужчины и женщины, бросились на кладбище, где на родных могилах неистовым воем, плачем и причитаниями молили о заступничестве предков. Прошло, однако, немного лет, и молодые еврейки скоро забыли свои дореформенные полуазиатские одежды и охотно стали франтить в европейских костюмах. Указывая на какую-нибудь молодую модницу, кумушки постарше сокрушались о пролитых потоках слез, которыми сопровождалось объявление указа о реформе одежды. Старушки долго, еще и на моей памяти, вопреки указу, одевались по старому, ценой, конечно, некоторой дани в пользу полицейских цензоров.
