Двор Алексея Михайловича в контексте абсолютизации царской власти - [13]
25.06. 1663 – не ранее
2.01. 1664
37 -
на реке Плюсе
Польский съезд в
Смоленске
Польский съезд в с.
Андрусово (под Смо-
ленском)
Съезд со шведскими
послами на реке Плю-
се
Н.И. Одоевский,
Ю.А. Долгоруков,
Д.А. Долгоруков,
А.Л. Ордин-Нащокин
А.Л. Ордин-Нащокин,
Б.И. Нащокин
В.С. Волынский,
И.А. Прончищев
29.04.1664 – 26.09.1664
5.02.1666 – 1.02.1667
2.08.1665 – 1.03.1666,
2.06.1666 – 7.11.1666
Прием зарубежных послов и представителей иностранных царст-
вующих домов также считался почетной службой и привилегией придвор-
ной знати. Непременным атрибутом приема иностранных гостей были
встречи с ними перед царской аудиенцией. По сложившемуся дипломати-
ческому правилу царского двора существовало три разных уровня встреч:
«меньшая», «средняя» и «большая». Первую встречу послам чаще всего
устраивали на крыльце царского терема, вторую («среднюю») – в сенях,
«большую» – непосредственно перед дверьми палат, за которыми послов
ожидал сам царь. Приемы послов обычно проходили в Золотой или Грано-
витой палате.
Чин лиц, назначенных для встречи послов, непосредственно зависел
от значимости государств, которые они представляли. Бояре возглавляли
«средние» и «большие» встречи, в то время как стольников назначали в
«меньшие» встречи или в «товарищи» боярам при «средней» и «большой»
встречах.
Во время царского приема в 1645 г. датских великих послов и дат-
ского королевича Вальдемара, которого царь Михаил Федорович прочил в
мужья своей дочери царевне Ирине, при «меньшой» встрече «боярин были
Борис Петрович Шереметев да князь Федор княж Федоров сын Волкон-
ский да дьяк Калистрат Акинфеев». «Середнюю» встречу на лестнице воз-
38 -
главляли боярин В.П. Шереметев, стольник В.В. Бутурлин и дьяк Анисим
Трофимов. Третья, «большая», встреча была в Грановитой палате в составе
боярина князя Н.И. Одоевского, окольничего М.М. Бутурлина и дьяка Г.
Волкова, при этом «государь сам встречал королевича у своего государева
места» 114.
Встречи не столь высоких гостей были обставлены менее торжест-
венно и с другим составом участников: литовского посла Адама Кисела
сначала встречал на крыльце «стольник Андрей княж Иванов сын Хил-
ков», в «средней» встрече в сенях – «дворянин князь Петр княж Андреев
сын Хилкова», третью встречу у палатных дверей возглавил князь И.В.
Хилков 115.
Прием послу Персидского шаха Аббаса в 1650 г. был устроен в Гра-
новитой палате, но при этом число встреч было сокращено до двух: «пер-
вая, меньшая, встреча на крыльце – при участии стольника Андрея Львова
сына Плещеева, да дьяка Никиты Головина, другую, большую, встречу в
сенях возглавили стольник князь Василий княж Иванов сын Хилков да
дьяк Герасим Дохтуров» 116.
Во время представления посла царю по обе стороны от трона стояли
рынды, всегда одетые в белые (за исключением траурных дней) кафтаны, в
высокие горлатые шапки и с топорами в руках. Как и при встречах послов,
среди рынд наиболее почетной была служба справа, более близкая к цар-
скому трону. Исходя из описаний приемов иностранных гостей, можно
сделать вывод, что молодые представители знатных родов чаще всего уча-
ствовали в «меньших» встречах. Кроме того, они служили приставами, со-
провождая посольство в пределах столицы, и ездили к послам «со столом»
от государя.
Представители придворной аристократии входили также в состав
комиссий «на Москве» и были, по мнению И.Е. Забелина, «особым прави-
тельственным комитетом, который заведовал всеми делами в отсутствие
царя и который назначался даже и тогда, когда царь выходил в Успенский
39 -
собор или в какую-либо Кремлевскую церковь на богомолье» 117. Алексей
Михайлович сам формировал состав каждой комиссии, назначал ее главу и
требовал от других органов и должностных лиц подчинения ее распоряже-
ниям. На время царских военных и паломнических походов комиссия ста-
новилась определенным посредником между царем и Боярской думой,
приказами, воеводами и местными властями 118.
Определяя состав комиссии, Алексей Михайлович останавливал свои
выбор, несомненно, на наиболее доверенных лицах из своего ближайшего
окружения. В 1646 г., отправляясь в поход «к Троице в Сергиев монастырь,
государь на Москве оставил бояр И.В. Морозова, М.М. Салтыкова, да
окольничего князя В.Г. Ромодановского» 119. В дальнейшем (до 1648 г.) во
главе комиссии всегда стоял Б.И. Морозов, а ее членами назначали либо
князя С.В. Прозоровского, либо окольничего Б.И. Пушкина, либо князя
П.И. Пронского 120. В 1654 г., уезжая на войну с Польшей, Алексей Михай-
лович указал «быть на Москве для своих государевых дел боярину М.П.
Пронскому, боярину И.В. Хилкову, окольничим И.А. и Ф.А. Хилковым,
В.Г. Ромодановскому» 121.
Торжественные церемонии с участием царя и патриарха, сопровож-
дение государя в военных походах, участие в религиозных и светских це-
ремониях, праздничных застольях – все это было частью церемониально-
придворной деятельности членов царского двора, присутствие на которых
было их обязанностью. Роль и место придворных в таких «действах» четко
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.