Двор Алексея Михайловича в контексте абсолютизации царской власти - [11]
А.С. Матвеев
Н.И. Одоевский
1646 – 1648
1648 – 1649
1649 – 1666
1676 –1682
1646 – 1648
1649
1649 – 1666
1667 – 1670
1670 – 1676
1676 – 1677
1648 – 1650
1651 – 1654,1656 – 1658
1654 –1655,1662 – 1663
1665 –1673
1676
1641 – 1646
1647 – 1654
1655 – 1680
1639 – 1646
1647 – 1648
1648 – 1649
1650 – 1655, 1657 –1667
1668 – 1670
1673 – 1674,1675 – 1676
1677 – 1689
Три наиболее значимых приказа страны – Разряд, Посольский и По-
местный, обладали важными общегосударственными компетенциями. На
протяжении всего XVII в. они преимущественно возглавлялись думными
дьяками. Вместе с тем, когда этого требовала внешне- и внутриполитичес-
30 -
кая обстановка, на приказное судейство в упомянутые учреждения царь
назначал людей, составлявших его ближайшее окружение. Так, Посоль-
ский приказ чаще всего возглавляли думные дьяки, которые входили в Бо-
ярскую думу и по мере необходимости приглашались в Ближнюю думу. В
1645 г. главой Посольского приказа был думный дьяк Г. Львов, в 1648 г. –
Н. Чистой, в 1648 – 1652 гг. – М. Волошенников, в 1652 – 1663 гг. – Л. Ло-
пухин. В 1667 – 1671 гг. во главе Посольского приказа находился А.Л. Ор-
дин-Нащокин, его сменил А. С. Матвеев (1671 – 1676 гг.). В разные годы
Разрядом руководили как бояре: Г.Г. Пушкин (1650 г.), И.Д. Милославский
(1651 г.), Н.И. Одоевский (1667 г.), Ю.А. Трубецкой (1677 г.), так и думные
дьяки: И. Гавренев (1645 – 1655 гг.), С. Заборовский (1663 г.), Д. Башмаков
(1664 – 1670 гг.)
Финансовые приказы, ведавшие поступлением денег в казну и фор-
мированием бюджета государства, также находились под руководством
правящей элиты царского двора. К финансовой службе приказного управ-
ления относились приказы Большой казны, Большого прихода, Денежного
сбора, Счетный.
Приказные судьи финансово-экономических приказов третьей
четверти XVII в.
Таблица 3
Приказы Приказные судьи Годы службы
Большая казна
Большой приход
Б.И. Морозов
Я.К. Черкасский
И.Д. Милославский
Н.И. Одоевский
П.М. Салтыков
К.П. Нарышкин
И.Н. Хованский
Ф.Ф. Волконский
М.П. Пронский
К.П. Нарышкин
1646 – 1648
1649
1649 – 1666
1667 – 1670
1670 – 1673
1676 – 1677
1649 – 1652
1652 – 1654
1654
1676 – 1677
31 -
Приказ Денежных
сборов
Счетный приказ
М.П. Пронский
Ф.П. Барятинский
И.Б. Репнин
П.М. Салтыков
Б.А. Репнин
Б.М. Хитрово
И.Д. Милославский
Ю.А. Долгоруков
1654
1656
1659
1660
1663 – 1664
1679 – 1680
1656 – 1660,1662 – 1666
1678
Из числа приказов с областной компетенцией наиболее крупными
были Сибирский, Казанский и Малороссийский, которые управлялись
представителями боярской аристократии.
Приказные судьи приказов с областной компетенцией третьей
четверти XVII в.
Таблица 4
Приказы Приказные судьи Годы службы
Сибирский приказ
Казанский дворец
Малороссийский
приказ
Н.И. Одоевский
А.Н. Трубецкой
Р.М. Стрешнев
Н.И. Одоевский
А.Н. Трубецкой
Ю.А. Долгоруков
Я.Н. Одоевский
М.Ю. Долгоруков
П.М. Салтыков
А.Л. Ордин-Нащокин
1643 – 1646
1646 – 1663
1663 – 1680
1643 – 1646
1646 – 1663
1664 – 1670
1670 – 1672
1672 – 1680
1663 – 1667
1667 – 1669
32 -
Среди всех судебных приказов первостепенное значение имели Суд-
ный Владимирский, разбиравший дела высших чинов, Судный Москов-
ский, рассматривавший дела из уездов, и Челобитный приказ. Именно эти
приказы возглавлялись представителями боярских родов.
Приказные судьи судебных приказов
третьей четверти XVII в.
Таблица 5
Приказы Приказные судьи Годы службы
Судный Владимир-
ский приказ
Московский Суд-
ный приказ
Челобитный приказ
И.Б. Морозов
Б.А. Репнин
В.П. Шереметев
Ф. С. Куракин
И.С. Прозоровский
И.Б. Репнин
П.М. Салтыков
Ф.Ф. Куракин
Д.А. Долгоруков
А.А. Голицын
М.М. Салтыков
И.И. Лобанов-Ростовский
Г.Г. Пушкин
И.Б. Милославский
1646 – 1648
1649 – 1650, 1661
1650 – 1659
1653 – 1654
1657 – 1658,1662 –
1663
1658 – 1659
1659 – 1661
1662 – 1663
1672 – 1673
1674 – 1675
1644 – 1648
1662 – 1663
1645 – 1646
1673 – 1675
В системе дворцовых приказов, управлявших внутренним распоряд-
ком жизни царского дворца, первое место занимал приказ Большого двор-
ца, возглавляемый дворецким, а также Казенный и Конюшенный приказы,
Государева и Царицына Мастерские палаты.
33 -
Приказные судьи дворцовых приказов третей четверти XVII в.
Таблица 6
Приказы Приказные судьи Годы службы
Приказ Большого
Дворца
Казенный приказ
Конюшенный приказ
Приказ Царицыной
Мастерской палаты
Приказ Царской
Мастерской палаты
Приказ Золотого дела
Серебряная палата
А.М. Львов
В.В. Бутурлин
Ф.М. Ртищев
Б.М. Хитрово
Б.М. Дубровский
И.Д. Милославский
А.С. Нарбеков
Ж.В. Кондырев
А.И. Матюшкин
И.А. Желябужский
Ф.Я. Вышеславцев
Ф.С. Стрешнев
П.Ф. Соковнин
В.М. Еропкин
Ф.П. Соковнин
А.Н. Лопухин
И.М. Аничков
М.А. Ртищев
Ф.М. Ртищев
Г.И. Ртищев
Ф.А. Полтев
Г.Г. Пушкин
Б.М. Хитрово
Г.Г. Пушкин
Б.М. Хитрово
1626 – 1652
1652 – 1656
1656 – 1663
1663 – 1679
1643 – 1653
1653 – 1663
1664 – 1676
1641 – 1646
1647 – 1654
1655 – 1664
1665 – 1671
1626 – 1648
1649 – 1656
1657 – 1667
1668 – 1671
1671 – 1678
1636 – 1646
1646 – 1649
1649 – 1655
1656 – 1668
1669 – 1676
1647 – 1656
1656 – 1679
1647 – 1656
1656 – 1679
Во второй половине XVII в. стала заметной тенденция, при которой
приказы, близкие по своим функциям, находились в ведении одного и того
же боярина. Наиболее ярким примером объединения нескольких приказов
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.