Двор Алексея Михайловича в контексте абсолютизации царской власти - [12]

Шрифт
Интервал

в руках одного судьи служит должностная карьера боярина князя Ю.А.

34 -

Долгорукова, руководившего к концу своей жизни всеми военными прика-

зами. В течение же всей своей деятельности он в разные годы руководил

Пушкарским, Сыскным, Казанским, Стрелецким, Счетным, Денежного

сбора, Доимочным, Хлебным, Костромская четь приказами.

Боярин Б.И. Морозов в разное время возглавлял Царскую Мастер-

скую палату (1633), приказ Большой казны, Новую четь, а также Стрелец-

кий, Иноземный и Аптекарский приказы 109. Боярин и оружничий Б.М.

Хитрово сосредоточил в своих руках управление дворцовыми приказами:

Большого дворца, Серебряной и Золотой палат, Судного дворцового при-

каза и еще другими семью приказами 110. Бояре Г.Г. Пушкин и В.Ф. Одоев-

ский возглавляли в разные годы по 8 приказов, а князь Б.А. Репнин служил

даже в 12 приказах.

Из всей группы приказов можно выделить несколько, руководство

которыми было особо почетно и определяло лидирующее положение при

дворе. Отличием первого лица в думе стало сосредоточение в его руках

управления приказами с общегосударственной компетенцией: Большой

казны, Большого прихода, Разряда, Посольского приказа. Эти престижные,

с точки зрения службы, приказы стали своего рода монополией узкой

группы элиты.

В первые годы царствования Алексея Михайловича негласным руко-

водителем правительства был Б.И. Морозов, возглавивший в 1646 г. ряд

указанных приказов. В 1648 г. Б.И. Морозов был отстранен от государст-

венной службы, и его место занял Я.К. Черкасский. Однако вскоре после

возвращения Морозова из ссылки упомянутые приказы, с негласной пода-

чи боярина, перешли под контроль царского тестя И.Д. Милославского.

При этом Алексей Михайлович оставил за Морозовым роль «теневого»

главы правительства.

Сам Милославский, благодаря родству с царем, сделал себе неверо-

ятно быструю карьеру. В 1648 г., сразу после свадьбы его дочери Марии

Ильиничны Милославской и царя Алексея Михайловича, «государь пожа-

35 -

ловал из стольников в окольничие Илью Даниловича Милославского» 111, а

через 15 дней на праздник Сретения Господня государь одарил своего тес-

тя боярством 112. В последней четверти XVII в. неофициальным главой пра-

вительства считался В.В. Голицын, взявший в свои руки управление

военными и финансовыми ведомствами.

Некоторые из первых лиц государства по многу лет возглавляли тот

или иной приказ: И.Д. Милославский на протяжении двух десятилетий –

приказ Большой казны, Иноземный и Стрелецкий приказы; Н.И. Одоев-

ский 14 лет руководил Аптекарским приказом. Главным дворцовым прика-

зом, Большого Дворца, 16 лет управлял князь А.М. Львов. Длительное

время во главе этого же приказа стоял Б.М. Хитрово, сосредоточивший в

своих руках управление сразу несколькими дворцовыми приказами. Осо-

бенно редко менялись приказные судьи в Сибирском приказе: 16 лет –

князь Б.А. Репнин, 18 – боярин Р.М. Стрешнев и 17 лет – А.Н. Трубецкой.

Продолжительная государственная служба представителей правящей

элиты свидетельствовала не только о доверии и расположении к ним царя,

но и о нежелании судей расставаться с этой службой. Изучая списки при-

казных судей ведущих приказов, можно отметить, что все они, в основном,

первостатейная аристократия либо боярского чина (а многие и княжеского

титула), либо выдвинутые самим царем за особые заслуги или благодаря

родству с ним.

Выявить состав элиты царского двора помогает и дипломатическая

служба. Прием послов, проведение переговоров, руководство посольст-

вом, отправляемым за рубеж, были прерогативой членов царского двора.

Чем значимее было государство, с которым выстраивались дипломатиче-

ские отношения, тем знатнее должны были быть лица, ведущие перегово-

ры с послами или руководителями посольств. Полномочные послы

(обычно бояре или окольничие) владели не только иностранными языками,

но и обладали дипломатическими способностями, знанием дипломатиче-

ского этикета и были хорошо осведомлены об истории международных

36 -

взаимоотношений. Они отличались незаурядным умом и умением отстаи-

вать национальные интересы. Родовитых бояр посылали великими посла-

ми для подписания мирных договоров и решения других важных вопросов

только на съезды в Польшу и Швецию, к ним в «товарищи» обычно назна-

чали окольничих.

Дипломатическая деятельность членов царского двора

в 1645-1676 гг. 113

Таблица 7

Место посольства Послы Годы посольства

Польша

Швеция

Польша

Польша

Съезд со шведскими

послами

у реки Нарвы

Съезд со шведскими

послами на рубеж, в

местечке Кардис

Швеция

Польский съезд в

Смоленске

Съезд со шведскими

послами

В.И. Стрешнев,

С.М.Проестев

Г.Г. Пушкин,

Б.М. Дубровский

Г.Г. Пушкин,

С.Г. Пушкин

Б.А. Репнин,

Ф.Ф. Волконский

И.С. Прозоровский,

А.Л. Ордин-Нащокин

И.С. Прозоровский,

И.П. Барятинский

И.П. Барятинский,

И.А. Прончищев

Н.И. Одоевский,

И.С. Прозоровский,

А.Л. Ордин-Нащокин

В.С. Волынский,

И.А. Прончищев

6.01.1646

5.03.1646 – 10 08.1646

8.01.1650

30.04.1653

9.06.1658 – 01.1659

13.01. 1661 –

22.07.1661

1.10. 1661 – 27.06.1662

02.1662 – не ранее 3.03.

1663


Рекомендуем почитать
Борьба за Красный Петроград

Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».


Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.