Дварим - [8]

"Она определенно стоит этих денег, — ответил тот. — Она, быть может, не столь элегантна, но не подведет в

пути".

"Сколько она прошла?" — спросил покупатель.

"О, совсем немного". "Я могу совершить пробную поездку?" "Безусловно", — отвечал продавец. "Но вы,

очевидно, не позволите мне отъехать на большое расстояние?" — осведомился покупатель. "Вы можете

проехать столько душе угодно". "Могу я привести своего механика, чтобы проверить мотор, трансмиссию и

электрическую часть?"

"Вне всякого сомнения. Пожалуйста, я вполне уверен в этой машине".

После длительных и подробных расспросов покупатель убедился, что продавец ничего от него не скрывает.

Он заплатил назначенную цену и сел в свою машину.

Так и Моше надеялся, что, согласившись с планом евреев, он убедит их в бессмысленности отправки

разведчиков и, тем самым, заставит отказаться от пагубной затеи.

Моше продолжал: "Когда вы настояли на своем, я избрал по одному человеку от каждого колена (но только

не от колена Леви, не требовавшего отправки разведчиков). Я убеждал разведчиков принести хорошие вести,

но они вернулись с ложными сообщениями. Только Иеошуа и Калев превозносили Землю.

Вы поверили нечестивцам! Придя в свои шатры, вы подхватили маленьких сыновей и начали причитать:

"Горе вам, несчастные! Враги скоро убьют вас, захватят в плен или пригвоздят к столбам!" Вы плакали над

своими маленькими дочерьми: "Вас убьют или, что еще хуже, опозорят!"

Вы говорили злые слова: "Если Б-r любит нас, зачем Он вывел нас из Египта, орошаемого потоками рек, и

привел в безводный Ханаан, где мы будем зависеть от дождевой воды".

Нецив в своем комментарии Архев Дакар отмечает: Тора уделяет особое внимание жалобе евреев на то, что

Ашем ненавидит их, чтобы успокоить евреев в изгнании. Предвидя, что во время длительного изгнания

неевреи и даже некоторые евреи заявят, что Б-r отвергает их. Тора особо подчеркивает, что поколение

пустыни тоже роптало, оказавшись в тяжелых обстоятельствах. Моше объясняет это их ограниченными

представлениями о Б-жественной справедливости На самом деле любовь Ашема к сынам Израиля

неизменна.

"Б-г объявил, что Он любит вас. Ваши слова доказали, что сердца ваши не были до конца с Ним еще со

времени Исхода.

Вы оправдывали свою веру в клевету разведчиков: "Наш учитель Моше, мы бы отвергли это известие,

услышав его от чужих людей, но его принесли наши братья, которым не безразлично благополучие своего

народа. Они предупредили нас: "Жители этой земли сильны, а их города укреплены, как сами Небеса,

потому что Всемогущий не лишал эти народы охраны ангелов. Там же мы видели могучих гигантов".

Вы даже приводили такой довод: "Тора предписывает нам верить показаниям двух свидетелей. Насколько же

убедительны показания десятерых наших собратьев!" Но вы ошиблись. Вы не должны были верить словам

разведчиков, ибо Сам Б-г назвал эту Землю благодатной н обещал помощь в ее завоевании.

Я возражал вам: "Тот, Кто совершал чудеса в прошлом, совершит их вновь". Разве Всемогущий не показал

Своей огромной любви к вам, неся вас через пустыню на Облаках Славы? (Среди прочих чудес Облака

переносили на себе еврейских праведников, так что им не приходилось идти по пустыне пешком.)

Б-г обращался с вами, как заботливый отец с маленьким сыном. Он нес вас, как отец несет дитя на своих

плечах, оберегая его от малейшей опасности. Но вы десять раз согрешили против Него в отличие от своего

праотца Авраама, который оставался верным Ему в десяти испытаниях.

Когда вы разгневали Его в десятый раз, отправив в Землю разведчиков, Б-г объявил: "Поколение, которое

отвергло Эрец Исраэль, не станет обладать ею; оно умрет в пустыне. Только Иеошуа и Калев, которые

возжелали Обетованную Землю, войдут в нее".

Позднее (у вод Меривы) Б-г разгневался на меня из-за вас, ибо (как и в случае с разведчиками) у вас не

доставало веры в Него. Тогда Б-г постановил: "И ты, Моше, не войдешь в Эрец Исраэль!"

Однажды учитель пригласил группу учеников на частный урок к себе домой. Во время занятий один ученик

развязно шепнул другу "Ты обратил внимание на дочку учителя? Вот уж не из красавиц!"

Услышав это, учитель в ярости выгнал наглеца.

В следующий раз на занятия была приглашена другая группа учеников. Когда мимо проходила дочь учителя,

один из учеников прошептал: "Сколь прекрасна его дочь!"

"Вон из моего дома! — закричал учитель. — Ноги твоей больше здесь не будет!"

Удивленный ученик воскликнул: "Простите меня, но что я сделал плохого? Вы одинаково поступаете и с

теми, кто очерняет вашу дочь, и с теми, кто восхищается ею".

В том же духе Моше упрекал Общину Израиля: "Б-г не допустил меня в Эрец Исраэль, хотя я восхвалял ее

всю жизнь. Я описывал вам ее, как прекрасную Землю. Я стремился войти в нее и молил получить

разрешение на это. Я доказывал Всемогущему: "Если Ты отвергнешь мои мольбы, народу покажется, что ты

одинаково обращаешься с праведником и злодеем. В итоге будет осквернено Твое Великое Имя". Тем не

менее Б-г постановил, что я также умру в пустыне.

Почему Моше в середине рассказа о грехе разведчиков упомянул о своем неподчинении приказу Б-га у вод

Меривы? Это упоминание было частью его упрека. Он обвинял поколение в недостатке веры в Ашема.