Дварим - [7]
занять трон, но он утратил это право, так как не сдерживает свой гнев".
Затем Ишай представил Шмуэлю еще пятерых сыновей, но пророк видел, что все они недостойны царского
трона. В конце концов он был вынужден спросить: "У тебя больше нет сыновей?"
Ишай отвечал: "Еще есть один "малыш". Считалось, что седьмой сын, Давид, не заслуживает внимания. Он
пас отцовские стада, и его даже не позвали на встречу с пророком.
"Вели его привести", — приказал Шмуэль.
Давид предстал перед пророком. Трудно было предположить, что этот юноша станет царем евреев. Он
напоминал темпераментного Эсава, его черты свидетельствовали о горячести крови.
Тогда Всемогущий открыл Шмуэлю: "Это —Мой помазанник. Хотя по натуре он горяч, но, в отличие от
Эсава, контролирует свои наклонности и поступает в соответствии с Моими указаниями. Встань, Шмуэль:
ты не можешь сидеть в присутствии царя!"
Этот случай опроверг самоуверенное заявление Шмуэля, что он "провидец". Позднее Давид поведал об этом
в Теилим (118:22): "Камень (имея в виду самого себя), который строители — великие лидеры Ишай и
Шмуэль — отвергли, стал краеугольным — основанием еврейской династии".
<> Пророк Иешаяу также проявил гордыню. Узрев Всемогущего на Его Небесном троне в окружении
ангелов, он объявил: "Я видел Ашема, восседающим на троне, и лик Его светился" (Иешаяу 6:1). Ашем
наказал его за то, что в его словах сквозило высокомерие. Он сказал: "Я снова явлю Себя тебе, и тебе не
достанет обычной ясности провидения". Позднее Иешаяу был вынужден спросить: "Кто это выходит из
Эдома?" {Иешаяу 63:1).
Упомянутые выше случаи подтверждают: Б-г не желает, чтобы мудрый человек гордился своей мудростью,
сильный — своей силой, а богатые — своим богатством.
Моше рассказывал: "Я предупреждал тех, кто отвечал за отбор судей, что назначать на эту должность можно
только знатоков Торы, сведущих в алахе. Каждый, кто оправдывает свой выбор такими словами: "Я знаю,
что такой-то не является знатоком еврейского закона, но. тем не менее, я предлагаю назначить его, так как он
— высокообразованный человек или потому что у него приятные манеры", несет ответственность за
искажение справедливости".
Маарша (Coтa 40a) отмечает, что всех общинных лидеров должны назначать мудрецы Торы, а не простые
евреи. Хазон Иш в своих письмах пишет, что даже за финансовыми делами ешивы или другого религиозного
заведения позволительно надзирать только Б-гобоязненному человеку.
Моше упрекает сынов Израиля за случай с разведчиками
Моше упрекает сынов Израиля за случай с разведчиками
Говоря о грехе разведчиков, Моше подошел к высшей точке своего поучения.
"Двинувшись от Синая, мы пересекли мертвую пустыню, в которой обитали толстые как бревна змеи и
огромные — с корабельный нос — скорпионы. Б-r истребил их, обеспечивая вам спокойное и быстрое
продвижение к Святой Земле. (Почему тогда вас напутали хананеи? Разве вы не понимали, что Б-г так же
уничтожит их?!)
Мы прибыли в Кадет Барнеа, к границе Обетованной Земли. Я сказал вам: "Вот вы видите Землю
собственными глазами. Она ваша".
Один человек переехал с юга, где у него были богатые имения, в промышленный город, расположенный на
севере страны. Своему маленькому сыну, родившемуся в городе, он часто рассказывал о красоте родных
мест. "Когда-нибудь эти прекрасные земли будут принадлежать тебе", — говорил он.
Сын вырос, и отец решил показать ему свои владения. Невозможно описать восторг молодого человека,
когда перед ним открылась захватывающая дух картина!
Отец понимал, что слова излишни. Он только произнес: "Все, что ты видишь, твое".
Вот так и Моше во время странствий по пустыне пытался описать сынам Израиля великолепную,
плодородную землю, в которую Ашем их вел. Но когда евреи прибыли в Кадет Барнеа и смогли увидеть
Эрец Исраэль с вершины Эморейских гор, ему уже не требовалось описывать ее красоту. Он просто
воскликнул: "Взгляните на эту Землю собственными глазами!"
Моше продолжал свою речь: "Я убеждал вас не бояться врагов в Ханаане, ибо Б-г обещал лишить их
наследства в вашу пользу. Но вы решили, что надо послать разведчиков и обследовать Землю. Маловерные!
Вы пересекли полную опасностей пустыню безо всяких разведчиков; зачем они вам понадобились теперь,
когда мы уже готовились вступить в Землю?!
Ничто не могло скрыть ваши греховные намерения: вместо того, чтобы отправить для совета делегацию
старейшин, вы подошли ко мне как неуправляемая толпа.
Вы приводили множество доводов, пытаясь замаскировать недостаток веры в слово Б-га. Вы заявляли, что
разведчики нужны, чтобы изучить, каким путем идти и какие города брать приступом; узнать, на каком
языке здесь говорят; найти место, где хананеи прячут свои сокровища; выяснить, каким идолам они
поклоняются (чтобы знать, что разрушать).
Я понимал, что ваши просьбы безосновательны, но уступил. Я надеялся, что, согласившись, заставлю вас
отказаться от затеи с разведчиками". Аргументация Моше становится понятной из следующей притчи.
Один человек решил купить подержанный автомобиль и пришел на дешевую распродажу. Осмотревшись,
он вскоре нашел подходящую машину.
"Каково состояние машины?" — спросил он продавца.
![Мидраш рассказывает (Берешит - 1)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Берешит](/storage/book-covers/fd/fd3345daee421193a7f9e09ce28772224a314c4f.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет](/storage/book-covers/09/0912ab91a1d54918527ed58887462a64a5054b8a.jpg)
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
![Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации](/storage/book-covers/48/48b979f472bcc91877046db185eaa6e5e9428705.jpg)
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
![Вера после Катастрофы](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Профессор и раввин Элиэзер Беркович родился в 1908 году в Румынии. Он закончил раввинский семинар имени Гильдесгаймера в Германии и в 1933 году удостоился звания доктора философии в Берлинском университете.В 1936 — 1939 гг. Элиэзер Беркович был раввином в берлинской еврейской общине, а когда вспыхнула Вторая мировая война, ему удалось спастись, бежав в Англию. С 1946 года по 1950 г. он был раввином в Сиднее /Австралия/, а затем — в Бостоне /США/. С 1958 года в течение 18 лет Элиэзер Беркович возглавлял отделение еврейской философии Библейского семинара в Чикаго.Профессор Беркович — один из виднейших мыслителей нашего времени в области еврейской философии, автор многих актуальных работ.
![Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика:Встретится ли Бердяев со своим котом после смерти?Какой плод съели Адам и Ева? (Уж только не яблоко!)Если бы красота всегда была добра, а зло безобразно, кто бы избрал зло?С чем можно сравнить любовь?Чем Каин убил Авеля?Кто проглотил Йону?и на многие другие вопросы.
![Мудрецы Талмуда](/storage/book-covers/94/941d15069fd1f76e2568f0790a174a26a7914ae6.jpg)
Герои Талмуда — люди духа, великие мыслители, яркие творческие личности. Их главные жизненные свершения, история их судеб связаны с познанием Торы, ее осмыслением и толкованием. Их подлинную биографию составляют не внешние события личной или общественной жизни, но совершенные результаты их творчества. И действительно, почти вся талмудическая литература посвящена духовной истории ее героев.И все же, особый характер талмудического творчества дает возможность как бы заглянуть через маленькие, приоткрытые для нас окна внутрь художественной, интеллектуальной традиции и сопутствующих обстоятельств и, сложив свидетельства об отдельных деталях и поступках, получить определенное представление о личностях, ставших героями Талмуда.
![Средневековая еврейская философия](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Лекции Меира Левинова посвящены развитию еврейской философии возникшей в результат поздних контактов с греческой мыслью через ислам.