Дварим - [5]
затем получила ожог и, наконец, ободрала кожу об острые шипы кустов, которые росли вдоль дороги. А
разве может быть иначе, если голова следует за хвостом?
Так бывает всегда, когда простой народ начинает управлять, а великие вожди безропотно следуют за ним
(вместо того, чтобы предотвращать беззакония и необдуманные действия).
Община Израиля должна следовать советам учителей Торы. KOI да же евреи настаивают на следовании за
"хвостом", несчастья становятся неизбежными.
Моше прерывает свой урок, чтобы даровать благословение
Моше прерывает свой урок, чтобы даровать благословение
Пока Моше говорил, весь народ молчал; ни один человек не возражал ему. Все члены общины признавали
справедливость горького упрека.
Евреи могли бы законно возразить: "Моше, мы не совершили ни одного из перечисленных тобою грехов! Так
согрешили наши праотцы". И в самом деле, грехи разведчиков, Кораха и все остальные, перечисленные
Моше, были совершены их отцами, которые уже умерли в пустыне. Поколение, которое собиралось войти в
Эрец Исраэль, было необычайно праведным, ибо они испытывали стыд не только за свои грехи, но за грехи
своих отцов.
Поэтому Б-г сказал Моше: "Они заслуживают благословения, так как мужественно приняли твои упреки!"
И вот посреди своего поучения, сравнив сынов Израиля со звездами, Моше благословил их: "Пусть Ашем,
Б-г ваших отцов, тысячекратно увеличит вашу численность такими же праведниками, которые, подобно вам,
смогут молча вынести укор!"
Евреи возражали: "Моше, почему ты умаляешь благословение, дарованное Ашемом нашим праотцам? Он
обещал умножить их потомков, пока их не станет так много, как звезд на небе или как песчинок: ведь и те, и
другие невозможно сосчитать. Почему же ты ограничиваешь благословение Б-га и вместо бесконечно
большого числа предсказываешь лишь тысячекратное умножение нашего народа?!"
"Не тревожьтесь, — успокоил их Моше, —ведь это мое собственное благословение. Оно не безгранично, так
как я всего лишь человек. А благословение Ашема остается неизменным".
Что же получили евреи от благословения Моше, имея уже большее благословение Ашема? Ответ
проясняется следующей притчей.
Один коммерсант собрался по делам поехать за границу на долгое время. Его сын был слишком молод,
поэтому отец назначил ему опекуна. "Не допускайте сына к моим делам,— повторял он. —Боюсь, что его
молодость и неопытность приведут к тому, что он промотает мое состояние".
Шло время, а отец все не возвращался. И вот однажды молодой человек потребовал у опекуна: "Я уже
взрослый и хочу получить то, что мне причитается".
Опекун тут же выдал ему деньги, обеспечивающие достаточное еженедельное содержание.
Увидев размер пособия, юноша разочарованно спросил: "Разве мне не было обещано больше?"
"Не волнуйся, —отвечал опекун, —ведь это просто небольшой подарок тебе от меня на карманные расходы.
А деньги твоего отца, по-прежнему, должны быть в моем ведении, и ты получишь их, когда повзрослеешь".
Вот так и Моше объяснял евреям: "Вы еще не готовы к тому, чтобы исполнилось благословение Б-га
Аврааму (ибо это благословение зависит от соблюдения вами Торы и заповедей самым совершенным
образом). А пока я дарю вам свое собственное благословение (которое будет иметь силу вплоть до прихода
Машиаха)".
Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей
Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей
После благословения Моше продолжил свой рассказ: "Ашем хотел, чтобы я назначил дополнительных судей;
тогда порождаемые вами бесчисленные проблемы не лежали бы на мне одном.
Перед судом вы настаивали: "Позволь мне выбрать дополнительных судей". Проиграв дело, вы начинали
спорить: "У меня есть еще свидетели, разреши мне привести новые доказательства моей правоты".
Если утром я покидал свой шатер раньше обычного, кто-нибудь да замечал: "Почему Бен Амрам поднялся
сегодня так рано? Похоже, у него домашние проблемы, от которых он убегает". Но если, с другой стороны, я
появлялся у Мишкана позже обычного, кто-нибудь из вас шептал: "Чем так долго Бен Амрам занимался в
своем шатре? Должно быть, вынашивал против нас злобные планы".
Если вы не соглашались с приговором, то продолжали оспаривать его, даже когда он вступал в силу.
Вы буквально наслаждались тяжбами и частенько тратили одну села (монету) на судебные издержки по делу,
в котором не рассчитывали получить обратно больше двух.
Моше живописует здесь евреев как упрямых, любящих поспорить людей, то есть отмечает у них те черты,
которые и по сей день свойственны нашему народу. Комментаторы считают, что это обстоятельство косвенно
указывает на аутентичность Торы. Вплоть до наших дней, когда невежество в основах иудаизма стало
повсеместным, ни один еврей, не упускавший ни единой возможности подвергнуть критике любую деталь
жизни общины, никогда не оспаривал истинности Исхода или дарования Торы.
Поэтому, по совету Ашема, я предложил, чтобы над вами были назначены судьи, дабы облегчить мое бремя.
Услышав это предложение, вам следовало бы возразить: "Наш учитель Моше, почему ты сам не будешь
учить и наставлять нас? Именно ты услышал Тору от Ашема, и было бы лучше, чтобы ты направлял нас".
![Мидраш рассказывает (Берешит - 1)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Берешит](/storage/book-covers/fd/fd3345daee421193a7f9e09ce28772224a314c4f.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет](/storage/book-covers/09/0912ab91a1d54918527ed58887462a64a5054b8a.jpg)
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
![Еврейские Евангелия. История еврейского Христа](/storage/book-covers/5a/5ae5fcf963862bb385edf8e2982ea10fa1f0d505.jpg)
Если есть одна вещь, которую христиане знают о своей религии: она заключается в том, что это точно не иудаизм, и есть одна вещь, которую евреи знают о своей религии: что это точно не христианство. Ещё есть одна вещь, что обе группы знают, что христиане верят в Троицу и воплощение Христа (греческий перевод слова Мессия) а евреи нет и что евреи соблюдают кашрут, а христиане нет. Если бы всё было так просто. В этой книге я собираюсь рассказать совсем другую истории, истории о временах, когда евреи и христиане были гораздо более перемешаны друг с другом, чем сейчас, когда появилось множество евреев, которые верили во что–то похожее на Отца и Сына и даже в нечто похожее на воплощение Сына- Мессии, и когда евреи, последователи Иисуса, соблюдали кашрут, и соответственно об временах, в котором вопрос о разнице между иудаизмом и христианством просто не существовал, как это есть сейчас.
![Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации](/storage/book-covers/48/48b979f472bcc91877046db185eaa6e5e9428705.jpg)
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.