Дварим - [3]
Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль
Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль
Моше продолжал свой урок: "Вы покинули Синай двадцатого ияра 2449 года, и Ашем привел вас в Кадет
Барнеа, что на границе с Ханааном, всего за три дня, хотя обычно на эту дорогу требуется одиннадцать дней.
(Тем не менее, евреи прибыли в Кадеш Барнеа только 29 сивана, так как дважды останавливались по пути.)
Всевышний чудесным образом ускорил ваше продвижение, ибо Он страстно жаждал, чтобы вы вошли в
Святую Землю. Вы могли овладеть ею немедленно, если бы не настояли на том, чтобы сначала послать туда
разведчиков. Поверив их клевете, вы сами на сорок лет отсрочили вход в Святую Землю.
Б-г, действительно, желал, чтобы вы вошли в Эрец Исраэль сразу после получения Торы. Однако вы сделали
золотого тельца, поэтому Всемогущий задержал вас почти на год у подножия горы Синай, где вы соорудили
Мишкан (который, по некоторым мнениям, искупил этот грех).
Ваше пребывание у Синая было благотворно для вас и в духовном отношении: каждый день вы изучали
новые заповеди. Однако Ашем очень хотел скорее привести вас в конечный пункт ваших странствий — в
Эрец Исраэль. "Ступайте отсюда, — повелел Он, —и отправляйтесь в Святую Землю, чтобы овладеть ею".
Он указал, что если бы вы не согрешили в случае с разведчиками, то могли бы овладеть Эрец Исраэль, не
вступая в сражение.
Когда мы стояли лагерем у Синая, я подготовил вас для вступления в Святую Землю. Я собрал вас под
знаменами и назначил над вами судей".
Моше рассказывает о назначении судей
Моше рассказывает о назначении судей
Затем Моше подробно рассказал, как он назначал судей, включив в свое повествование и упрек: "Получив
Тору, вы стали нацией, оберегаемой Всевышним. Вы не только умножались количественно, но и
совершенствовались духовно. В первом аспекте, из сошедших в Египет семидесяти душ возник народ,
насчитывающий 600.000 человек; во втором аспекте, как Б-жий народ, вы стали так же велики, как небесные
звезды".
Почему евреи сравниваются со звездами? В будущем праведники будут разделены на 7 групп в соответствии
со своими духовными заслугами:
Некоторые праведники будут сиять подобно солнцу.
Другие уподобятся луне.
Третьи будут сверкать как небеса.
Иные станут мерцать как звезды.
Некоторые праведники вспыхнут подобно молнии
Другие станут излучать красоту как розы.
Но среди них будут и такие, кто будет мерцать подобно золотой теноре в Храме.
Эти сравнения объясняются в Гемаре (Бава батра 86) и в Мидраше (Ваикра раба 30:2) следующим образом:
"Солнце" —это учителя Торы, которые излучают жизнь и жизнетворящсе тепло Торы.
"Луна" —это ученики Торы, получающие Тору (свет) от учителей.
"Небо" намекает на еврейских судей. Они считаются помощниками Б-га в акте Творения, и поэтому их
сравнивают с небесным сводом.
"Звезды" символизируют евреев, которые способствуют праведности своих ближних. В первую очередь,
это относится к раввинам и учителям, обучающим еврейскую молодежь Торе. Тем, что они наставляют
своих учеников на путях Торы, они напоминают нам звезды, с помощью которых моряки прокладывают
верный курс для своих кораблей.
"Молния" — это штадланим (ходатаи), евреи, которые оказывают влияние на правительства во благо
своих братьев в изгнании. Подобно молнии, сверкающей в темноте ночи, они облегчают им бремя галута.
6 "Розы" —это сборщики цедаки, сердечная доброта которых по отношению к нуждающимся позволяет
сравнивать их с изысканными цветами
И, наконец, "менора Храма" символизирует евреев, заботящихся о синагогах и домах учения, давая
возможность своим братьям евреям молиться и изучать Тору.
Моше предпочел сравнить евреев с четвертой группой, со звездами. Принято считать, что большая часть
Общины Израиля относится к этой группе.
Когда еврейский народ исполняет волю Б-га, то его сравнивают с небесными телами, и одна из причин тому
такая:
Как нет раздоров и вражды между звездами (ибо ни одну не оскорбляет свет другой), так и праведники
живут в мире и уважении друг к другу.
Как свет звезд не всегда различим, так неизвестно и число тайных праведников среди евреев.
Как небесные тела существуют вечно, так вечен и еврейский народ.
Моше продолжал: "Вас стало очень много, и Б-г более не желает, чтобы я один судил вас.
Он приказал мне назначить дополнительных судей для разбирательства многочисленных дел, которые
прежде приходилось рассматривать мне".
Очень важно предотвратить неправедное судейство, так как еврейский судья сурово наказывается за ошибки
в суде.
Например, несправедливое рассмотрение простого денежного вопроса Всемогущий может расценить как
серьезное преступление (если судья без оснований требует от бедняка платы, он лишает его средств к
существованию).
Более того, от еврейского судьи или вождя требуется, чтобы он предотвращал беззаконие в общине или, по
крайней мере, протестовал против него. Если же он хранит молчание, когда ему следует протестовать, его
ожидает Небесное наказание.
Авишай бен Церуя — один из военачальников царя Давида — был и знатоком Торы; его мудрость не
уступала мудрости большинства членов Санхедрина. Этот великий человек был наказан смертью за то, что
![Мидраш рассказывает (Берешит - 1)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Берешит](/storage/book-covers/fd/fd3345daee421193a7f9e09ce28772224a314c4f.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет](/storage/book-covers/09/0912ab91a1d54918527ed58887462a64a5054b8a.jpg)
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
![Еврейские Евангелия. История еврейского Христа](/storage/book-covers/5a/5ae5fcf963862bb385edf8e2982ea10fa1f0d505.jpg)
Если есть одна вещь, которую христиане знают о своей религии: она заключается в том, что это точно не иудаизм, и есть одна вещь, которую евреи знают о своей религии: что это точно не христианство. Ещё есть одна вещь, что обе группы знают, что христиане верят в Троицу и воплощение Христа (греческий перевод слова Мессия) а евреи нет и что евреи соблюдают кашрут, а христиане нет. Если бы всё было так просто. В этой книге я собираюсь рассказать совсем другую истории, истории о временах, когда евреи и христиане были гораздо более перемешаны друг с другом, чем сейчас, когда появилось множество евреев, которые верили во что–то похожее на Отца и Сына и даже в нечто похожее на воплощение Сына- Мессии, и когда евреи, последователи Иисуса, соблюдали кашрут, и соответственно об временах, в котором вопрос о разнице между иудаизмом и христианством просто не существовал, как это есть сейчас.
![Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации](/storage/book-covers/48/48b979f472bcc91877046db185eaa6e5e9428705.jpg)
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.