Дварим - [10]

на Север" (2:3).

Мидраш считает, что в этих словах заключен мудрый пророческий совет всем поколениям в изгнании:

Ашем советует еврейскому народу: "Когда Эсав, который представляет нееврейские нации, противостоит

вам, не отвечайте военной силой. Лучше скройтесь, пока его гнев не утихнет".

Слово цафона — "к Северу" в этом случае означает "спрячьтесь" как произведенное от иафун

—"спрятанный").

Тем не менее евреи спросили Всемогущего: "Господин Вселенной, куда же мы денемся от неевреев? Отец

Эсава благословил его: "Ты будешь жить за счет своего меча", и Ты, казалось, согласился с ним".

Ашем отвечал: "Найдите убежище в Торе. Углубившись в ее изучение, вы выдержите нападение Эсава".

Истинность такого подхода Торы подтвердила история. Именно он спас еврейский народ от исчезновения —

судьбы, постигшей другие древние нации. Перед разрушением Второго Храма раби Иоханан бен Закай

просил римского императора: "Позволь нам изучать Тору в Явне". Таким образом еврейский народ смог

выжить. Тора предписывает нам "нести бремя галута", ибо мы не избавимся от него вплоть до прихода

Машиаха.

М о а в

Моше продолжал рассказ: "Следуя вдоль южной границы Сэира и все еще продвигаясь на восток, мы

достигли Моава.

В стихах (2:10-12) далее дается описание наций, которые населяли Моав и Сэир до того, как их изгнали

потомки Лота и Эсава. Зачем Тора упоминает прежних обитателей этих земель?

Тур объясняет, что эти стихи должны предупредить евреев, чтобы они уважали территориальные права,

которыми Б-г провиденциально наделил другие народы. Всемогущий желал, чтобы потомки Лота владели

Моавом, Он помог им изгнать могущественных гигантов (моавитяне называли их эймим — "наводящие

страх", ибо они наводили страх на всех, кто видел их). Таким же образом Б-г предназначил землю Сэир

потомкам Эсава и поэтому помог им изгнать могущественных хорейцев.

Тора добавляет, что, так же как Он требовал от евреев уважать наделы Сэира и Моава и запрещал им

нападать на эти народы, Ашем воспрепятствует другим нациям изгнать евреев из Эрец Исраэль с тех пор,

как они вступили во владение ею.

"Я был совершенно уверен в том, что мы должны напасть на Моав, ибо я рассуждал так: "Б-г приказал вести

войну против мидьянитян, так как те помогали моавитянам склонять наших мужчин к прелюбодеянию и

поклонению идолам. Без сомнения, моавитяне, которые были главными действующими лицами этого плана,

должны быть уничтожены".

Но Б-г возразил мне: "Твои мысли не есть Мои мысли; не губи Моав. Однако ты можешь напугать их и взять

трофеи".

— том, почему Всемогущий защитил Моав, вы узнаете из следующего раздела, в котором рассказывается о

запрете нападать на Амон.

Амон

Моше продолжал: "Тем временем мы подошли к границам Амона. Всевышний предупредил меня: "Не

нападай на Амон. Ты даже не можешь пугать их, хотя Я разрешил тебе напугать моавитян".

В Торе (Дварим 2:20-23) содержится предупреждение сынам Израиля уважать территориальные права

Амона, ибо Сам Всемогущий наградил их. Ради амонитян Он изгнал рефаим, могучую нацию гигантов,

которых те называли замзумим. Тора объясняет, что если Б-г желал, чтобы евреи получили землю народа, на

который им запрещено было нападать. Он делал так, что эта земля попадала в руки других народов, против

которых сынам Израиля разрешалось вести войну. Например, Он сделал так, что запрещенная евреям земля

эвим, потомков Авимелеха, с которым Авраам заключил завет, попала в руки кафторов ( Тур).

Почему Ашем запретил евреям идти войной на Моав и Амон?

<> И Моав, и Амон были потомками Лота, ради заслуг которого они были пощажены. Когда Лот

сопровождал Авраама в Египет и Авраам, опасаясь за свою жизнь, выдал себя за брата Сары, Лот сохранил

эту тайну. Скрыв истинную личность Авраама, Лот спас ему жизнь и, тем самым, спас жизнь его потомкам.

Мидраш превозносит величие заслуги помощи праведнику. Эта заслуга распространяется не только на лицо,

совершившее достойный поступок, но и на его потомков в будущих поколениях.

<> Б-г посчитал, что прародительницы Моава и Амона посвятили себя благополучию человечества во

времена (Его) гнева.

В середине ночи на электростанции произошло короткое замыкание, и весь город погрузился во тьму.

Большая часть горожан даже не заметила этого, так как люди крепко спали. Но заводы, работавшие в ночную

смену, остановились; пекарни тоже были вынуждены прекратить работу.

Владелец самой большой городской пекарни был обеспокоен: ведь на следующее утро город мог остаться

без хлеба.

Поэтому он распорядился: "Все продолжают работать. Используйте свечи, фонари — все, что есть под

рукой".

Утром на прилавках магазинов, как обычно, лежал свежеиспеченный хлеб. Но —увы! — он не годился в

пищу. При тусклом освещении пекари перепутали мешки: грубая второсортная муха была принята за белую,

соль — за сахар, пекарский порошок — за соль.

Против владельца пекарни возбудили уголовное дело. Но суд — в качестве исключения — вынес

оправдательный приговор на том основании, что продукция изготавливалась в недопустимых условиях

только с одной целью: чтобы люди не голодали.

Вот так и Б-г решил уберечь от уничтожения потомков дочерей Лота. Конечно, дочери Лота совершили