Душа за работой: От отчуждения к автономии - [70]
Язык это обиталище Бытия; в то же время, как предупреждает Хайдеггер, язык принадлежит к области техники. И притом в двух смыслах: техника не только становится приоритетным объектом языка, но и субъектом, который нечто производит, высказывает и проектирует.
Основной процесс Нового времени – покорение мира как картины. Слово «картина» означает теперь: конструкт опредмечивающего представления. <… > Ради этой борьбы мировоззрений и в духе этой борьбы человек вводит в действие неограниченную мощь всеобщего расчёта, планирования и организации. Наука как исследование есть незаменимая форма этого самоучреждения в мире, один из путей, по каким со скоростью, неведомой участникам бега, Новое 99 время несется к полноте своего существа.
Стоит обратить внимание на заключительную часть этого фрагмента. Хайдеггер начинает с утверждения, что в нынешних условиях мир превращается в картину мира, и что именно в этом заключается предпосылка завоевания мира и подчинения его себе (сведения мира к интегрируемой форме). Далее: согласно выводу Хайдеггера, данный процесс осуществляется настолько споро, что заинтересованные лица даже не отдают себе отчёта в происходящем. Но кто такие эти заинтересованные лица, эти участники бега? Это просто-напросто люди, мало-помалу отстраняемые от управления миром, их место занимают автоматизмы, которые внедряются в мир и переделывают его. По утверждению Хайдеггера, люди (заинтересованные лица) не в состоянии оценить той непреклонности, с какой современный мир движется к истощению его собственной сущности, поскольку истощение это как раз и представляет собой людское неведение, зависимость людей от власти механизмов. Люди всё менее способны разобраться в тех феноменах, которые ими же самими и были приведены в действие. Благодаря их свободе, порождённой дистанцией между человеком и Бытием, а также онтологической непредвзятостью существования, людям удалось выстроить такую техническую сферу, которая внедрилась в одну из пустот Бытия. Таким образом, пустота Бытия оказалась заполненной перформативным потенциалом техносферы; цифровой условностью, которая преобразуется в эффективный механизм.
Конец гуманизма предопределён его же собственным высоким потенциалом.
Следует подчеркнуть, что мы отнюдь не имеем в виду какой-либо политический вызов, какой-либо бунт против всесилия техники. Вопрос не в том, сумеет ли сплочённое человечество преодолеть детерминизм, имплицитно заключённый в создании техносферы; не в том, помогут ли продуманные действия ослабить (а то и полностью устранить) влияние автоматизма, которое благодаря дигитализации проникло в язык, психосферу, чувствительность. Вопрос стоит гораздо проще: не является ли то, что представляется нам детерминизмом (порождённым знанием и техникой в сфере существования), на самом деле всего лишь новым уровнем (более высоким и утончённым) неопределённости, присущей любой сложной системе? Не в том дело, чтобы положить конец всесилию техники, организуя протест свободомыслящих. В нашей книге мы стремимся идти по Другому пути, и этот путь не имеет ничего общего ни с организованными добровольными действиями, ни с политикой. Мы лишь хотим выявить неопределённость в самом сердце порабощённого техносферой общества.
Заключение: как лечить депрессию
Коллапс
Нынешнее положение дел тревожит как экономистов, так и политиков. Они называют его кризисом и полагают, что ситуация будет развиваться по образцу тех многочисленных кризисов, которые сотрясали экономику прошлого столетия и в конечном итоге лишь укрепили капиталистическую систему. Но, на мой взгляд, нынешняя ситуация отличается от прежних. Это уже не кризис. Это итоговый коллапс системы, которая существовала на протяжении пятисот лет. Это не кризис, а признак несовместимости мощного развития производительных сил (глобальная сеть, когнитивный труд, нематериальное производство) с капиталистической парадигмой.
Давайте посмотрим на картину в целом. Мировые сверхдержавы стремятся спасти финансовые институции, однако финансовый кризис уже поразил систему промышленности, обрушился спрос, оказались упразднены миллионы рабочих мест. Чтобы спасти банки, государство вынуждено принимать финансовые вливания от будущих вкладчиков, а это означает, что в ближайшие годы спрос упадёт ещё сильнее. Но это ещё не всё. Со дня на день может лопнуть ещё один огромный пузырь – система банковских карт. И тут уже не поздоровится никому. Уровень семейных расходов и без того падает, в результате чего значительная часть промышленного производства заморожена. В опубликованной в 2009 году на страницах газеты International Herald Tribune статье умеренный консерватор Дэвид Брукс пишет: «Боюсь, нам придётся действовать в условиях, значительно выходящих за пределы наших экономических познаний».
Здесь-то и собака зарыта: усложнённость глобальной экономики значительно превосходит те познавательные возможности, которыми располагает экономическая наука. Экономика эпохи современности функционировала как техника производства нехватки и организация эксплуатируемого труда. Но в нынешних условиях, в эпоху информационных технологий и когнитивного капитализма, указанная техника не в состоянии организовать деятельность производительных сил, во всей её усложнённости и во всём её богатстве.
Книга итальянского социолога Ф. Берарди посвящена феномену массового убийства и самоубийства в современном мире. Почему мальчик приходит в школу и убивает своих учителей и одноклассников, почему однажды вечером мужчина решает расстрелять людей в кинотеатре во время сеанса «Бэтмена», что подтолкнуло Брейвика к убийству 71 человека? Почему, несмотря на рост уровня жизни и безграничный прогресс, число самоубийств в развитых странах растет год от года и преимущественно среди молодого поколения?Автор рассматривает социальные истоки и предпосылки этих явлений в нашей повседневной жизни.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.