Душа за работой: От отчуждения к автономии - [71]
Утратив способность к автономии по отношению к экономическим критериям, политика сегодня потеряла и способность контролировать ту социальную динамику, которая была приведена в действие финансовым крахом 2008 года.
Унаследованный нами от рационалистической философии эпохи современности багаж познаний в наше время оказывается непригодным. Возникающие в связи с депрессией проблемы невозможно разрешить за счёт приспособления экономики к современным потребностям и её рационализации. Капиталистическая парадигма утратила свою роль универсального ключа ко всей человеческой деятельности.
Генезис депрессии
Чтобы постигнуть суть экономического кризиса, чтобы попытаться найти хоть какой-нибудь выход из того лабиринта, куда мы все сегодня угодили, надлежит не ограничиваться поверхностным анализом, а копать в глубину. Ключ к решению надо искать не в верхней части политического и экономического айсберга, а в подземелье коллективного бессознательного. Отлаженный механизм неолиберальной экономики, основанный на логически продуманном равновесии экономических факторов, взлетает на воздух, ибо основывался он на ошибочном представлении о том, что душу можно свести к чистой рациональности. Потайные составляющие человеческой души, страх и тревожность, паника и депрессия, в конце концов вынырнули наружу после того, как на протяжении целого десятилетия прятались в тени якобы одержанной победы и торжественных обещаний незыблемости капитализма.
Слово «депрессия» можно трактовать по-разному. Мы понимаем под ним определённую форму психического страдания, а также и общие контуры того кризиса, который теперь застит горизонт современности. Нам нет нужды понимать под «депрессией» простую игру слов, чистую метафору; депрессия это переплетение и взаимодействие психических потоков и экономических процессов.
В 2000 году на американском рынке имело место перепроизводство в области инфоэкономики, со всеми вытекающими из него последствиями. После осуществлённого по всем правилам краха и банкротства таких корпораций, как WorldCom, Enron и др., американский капитализм сменил направление собственного развития, а экономика виртуального производства уступила место военной экономике.
Благодаря переходу на военные рельсы экономика смогла ожить, однако стоимость труда продолжала падать; прирост удалось обеспечить исключительно за счёт расширения долга (частных лиц и государства). Кризис перепроизводства никуда не делся и в конце концов всплыл на поверхность вновь. Произошло это в 2008 году, вслед за тем, как ипотечный кризис спровоцировал грандиознейший в истории финансовый крах.
Феномены, относящиеся к экономической депрессии, и проявления психической депрессии следует рассматривать в едином контексте, поскольку они связаны между собой. И не только потому, что они поочерёдно подпитывают друг друга, но и потому, что психоаналитическая теория может оказаться полезной для социальной философии, а по ходу осуществления общественных преобразований могут быть использованы некоторые методы психотерапии.
Неолиберальная идеология основывается на представлении о том, что экономику можно представить себе в виде сбалансированной системы рациональных ожиданий и рациональных вложений. Однако в социальном пространстве экономики не все ожидания носят рациональный характер и не все вложения являются чисто экономическими. Во все указанные процессы вовлечено желание; за каждым конкретным капиталовложением маячит тень бессознательного потребления и экономического обмена. В связи с этим идеальный рыночный баланс превращается в сущий бардак. Когда имел место рост экономики, эйфория, конкурентность и изобилие были включены в динамику рынка. Паническое состояние и депрессия тогда подверглись вытеснению, но отнюдь не исчезли.
Теперь они всплывают вновь и препятствуют нормальному течению образования капиталистической стоимости.
Семиокапитал, производство семиотических товаров и обмен ими всегда сопровождались эксплуатацией души как производительной силы и рыночного пространства.
Однако душа гораздо более непредсказуема, чем мускульная производительная сила, используемая на конвейерном производстве.
В период прозак-экономики душа воспринимала собственную эксплуатацию с ликованием. Но вечно так продолжаться не могло. В последний год дотком-десятилетия настал черед душевных терзаний, когда уже зазвучали мрачные пророчества относительно грядущего апокалипсиса («проблема 2000 года»). Коллективное воображаемое общества тогда было настолько напичкано апокалиптическими ожиданиями, что по всему миру напуганному мифом о глобальной технической катастрофе, взметнулся вал тревожности. И хотя в ночь с XX на XXI век ничего особенного не произошло, зато глобальный интеллект оказался у края пропасти.
В тот период Алан Гринспен, дабы подчеркнуть опасные последствия эмоциональных встрясок в сфере финансовых рынков, заговорил об иррациональном изобилии. Между тем подобное наложение эмоций отнюдь не являлось каким-то эпизодическим явлением, мелким и временным событием; то было следствие сверхэксплуатации психической энергии, побочный ущерб, неизбежный эффект внедрения души в процесс производства. Действительно, невозможно избежать распространения аффективных состояний, избежать психопатологических эффектов с того момента, когда нервная энергия когнитивной рабочей силы оказывается подчинена непрерывной информационной стимуляции.
Книга итальянского социолога Ф. Берарди посвящена феномену массового убийства и самоубийства в современном мире. Почему мальчик приходит в школу и убивает своих учителей и одноклассников, почему однажды вечером мужчина решает расстрелять людей в кинотеатре во время сеанса «Бэтмена», что подтолкнуло Брейвика к убийству 71 человека? Почему, несмотря на рост уровня жизни и безграничный прогресс, число самоубийств в развитых странах растет год от года и преимущественно среди молодого поколения?Автор рассматривает социальные истоки и предпосылки этих явлений в нашей повседневной жизни.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.