Духовный мир: откуда мы пришли и куда идём - [5]

Шрифт
Интервал

В книгах Робсона Пиньейро, так же как и у Андре Луиса, духовное тело описывается как очень похожее на физическое.

В ходе более чем тридцати лет моих путешествий вне тела я так же все более и более убеждался в материальности духовного тела.

Я хотел бы разъяснить читателю, что когда я говорю о «материальности», я не имею в виду ту же самую степень материальности, которой обладает физическое тело, но то, что духовное тело чувствительно к прикосновениям. Мы можем потрогать его руками, когда находимся в состоянии астральной проекции и обладаем такой же степенью плотности, как и оно само. Находясь вне тела, мы ощущаем его как нечто плотное, непроницаемое, а не просто как невидимое поле, подобное тому, что создаётся магнитом.

Духовное тело воспринимается духами, обладающими той же степенью плотности, точно так же как физическое тело воспринимается людьми воплощёнными. Поэтому в духовном мире стены и закрытые двери являются для духов препятствиями. Кровати, на которых они отдыхают, пища, которую они едят, являются для них материальными, а не просто мыслеформами.

Андре Луис в «Нашем доме» рассказывает, как, находясь в «сфере мрака», называемой Порогом, он почувствовал голод и начал рыть землю руками в поисках съедобных кореньев. И они были настоящими, материальными.

За много лет участия в спиритических сеансах я слышал, как духи говорят о своём теле как плотном и осязаемом, таком, каким является для нас физическое тело.

Многие духи долгое время не осознают, что лишились своего физического тела, потому что не замечают разницы между мирами, и продолжают считать себя воплощёнными. Они живут в другом мире, в ином измерении и имеют другое тело, очень похожее на то, которое они оставили.

За многие годы моих опытов с астральной проекцией я всегда чувствовал материальность духовного тела, я прикасался к нему, чувствовал его тепло и мягкость кожи, я ощущал каждый волосок на нём, я чувствовал «плоть» так же, как чувствовал физическое тело после пробуждения.

Несколько лет назад я встретил в духовном мире своего любимого дядю, умершего за одиннадцать лет до этого. Я был так рад его видеть, что схватил его за руку и пожал ее. Она была тёплой и волосатой. У него всегда были большие волосатые руки, и я чувствовал это как никогда явственно за всё время моих внетелесных опытов. Тактильная чувствительность моего духовного тела в тот момент особенно возросла.

Когда в 1978 году я начал свои эксперименты по выходу из тела, мои впечатления были в основном зрительными и слуховыми, но со временем я начал ощущать прикосновения, чувствовать тепло, воду, трогать предметы, а затем начал эксперименты со вкусовыми ощущениями, посещая вечеринки и пробуя духовную пищу на вкус.

Сегодня я могу сказать, что из пяти чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания – я во время своих внетелесных опытов испытал все, кроме обоняния.

Находясь вне тела, я могу чётко видеть с помощью глаз. Я слышу, и не только голоса духов, но и звуки телевизора и механические шумы точно так же, как я слышу их в физическом мире. Я могу осязать предметы духовного мира так же, как и в своем измерении. Несколько раз я испытывал ощущение вкуса, пробуя пищу в духовном мире. Единственное, чего я не могу вспомнить – это запахи.

Всё это убеждает меня в том, что духовное тело очень похоже на физическое, оно способно видеть, слышать, ощущать вкус, осязать и чувствовать запахи. Это совершенно естественно. Совершая астральную проекцию, мы сохраняем внешний вид, размеры тела, цвет кожи, глаза, волосы и т.д.

Увидев развоплощенную сущность, материализовавшуюся для того, чтобы стать для нас видимой, мы можем узнать её, если знали этого человека при жизни. Если бы её внешний вид изменился, узнать человека было бы невозможно.

Подобно этому, совершая астральное путешествие в духовный мир, мы встречаем там развоплощенных друзей и родственников и без труда их узнаём.

Духовное тело – это не сгусток энергии, бесформенный и нематериальный. Это сложный организм, состоящий из атомов, молекул, клеток, органов, тканей, так же как физическое тело. Единственное различие состоит в плотности вещества, из которого оно сформировано, но это различие не столь велико.

Высшим духам достаточно небольшого усилия, чтобы стать видимыми для нас. Благодаря этой мысленной концентрации молекулы, из которых состоит духовное тело, сближаются, и оно становится более плотным, таким, как наше. Возможно, и не ангелы вовсе открыли двери тюрьмы и освободили апостолов Иисуса, как описано в Библии?

Известны рассказы, когда человек, стоявший у края дороги, подавал водителю сигнал остановиться, а когда тот, затормозив и увидев попавшего в беду человека, начинал вызывать «скорую», этот человек исчезал.

Возможно некий дух-хранитель материализуется на несколько мгновений, чтобы оказать помощь, а затем снова становится невидимым глазу.

Между духами может быть физическая близость, как и между инкарнированными, и это случается гораздо чаще, чем можно себе представить. Особенно часто это происходит в приближенных к земле сферах, как между двумя развоплощенными людьми, так и между духами и воплощённым, и даже между двумя воплощёнными, находящимися в астральной проекции, когда их физические тела пребывают в состоянии сна на Земле. Они могут получать от этого такое же удовольствие, как и в физическом мире. Это не просто плод воображения!


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.