Дух и материя - [8]
Разумеется, кто-то из читателей здесь может вспомнить о том, что время от времени мысли имеют свойство воплощаться в действительности. Но следует понимать: в течение дня мозг думает миллиарды различных мыслей. И нет ничего удивительного в том, что одна из них может сбыться. Мозг, конечно же, восторженно заметит факт совпадения мысли и реальности. Но при этом он без каких-либо эмоций проигнорирует тот факт, что большая часть мыслей не совпала с реальностью. Мозг любит находить взаимосвязь вещей (это помогает человеку выживать), но порой он находит ложную взаимосвязь. Именно по этой причине в древние времена были популярны различные предсказания: человек восторгался, когда прогноз сбывался, и не испытывал никаких эмоций, когда прогноз оказывался ложным. И благодаря всему сказанному автор должен повторить: любые мистические и метафизические явления не нужно отрицать просто как факт. Но нужно проверять их научными методами.
Что же дальше?
Нужно понимать, что описанная теория духа-материи достаточно прочна. В дальнейшем наука будет прогрессировать. И всё, что она будет находить в своих исследованиях – всё это будет именно формой существования материи. И объясняется это тем, что всё, к чему может прикоснуться материя, так или иначе является очередной формой её существования. Можно сказать, что нечто абсолютно отдельное от материи просто не существует для нашей реальности. И именно поэтому на теорию духа-реальности можно полагаться вполне уверенно. Разумеется, в дальнейшем наука узнает множество фактов, которые перевернут всё мировоззрение человечества, но материальная основа, так или иначе, будет оставаться неизменной.
В силу обстоятельств, конечно же, материальная основа в словесном смысле может быть заменена на энергетическую и т.п., но читатель должен помнить, что энергия и всё прочее – это лишь формы существования материи, между этими словами нет разницы.
Если же читателю интересно, почему материя может обнаружить только материю, то ответ прост: чтобы зафиксировать какой-либо неизученный и невидимый объект, нужно сделать так, чтобы он повлиял каким-либо образом на один из уже наблюдаемых объектов. И при этом в нашей реальности все наблюдаемые объекты, так или иначе, являются проявлениями материи, мы не знаем ничего нематериального. Соответственно, ничего нематериального мы никогда и не узнаем (нематериальное просто не сможет повлиять на материю. Чтобы на неё влиять, нужно быть частью материи). Наша реальность и есть материя как таковая.
В чём же принципиальная разница между философией духа-материи и древними мифами? Во-первых, философия духа-материи является именно философией, а не верой. Во-вторых, мифы древних политеистических времён называли божествами и небожителями те сферы бытия, которые были непонятны и неизвестны человеку. Но философия духа-материи наоборот основывается на знании и понимании явлений. Разумеется, нужно понимать, что наука исследовала ещё далеко не всё, что доступно к изучению. Но текущих знаний уже достаточно, чтобы говорить о духе-материи с полной уверенностью.
Конечно же, автор не станет выносить оценочных суждений по поводу подхода философии духа-материи и подхода древних мифов. Более того, он предостерегает от этого и читателя: любые мировоззрения должны быть равноценно уважаемы. Нет плохих и хороших легенд и философий – все они достояния цивилизации и общества.
Итак, читатель узнал о том, что материя – это истинный бессмертный дух. Но что же делать дальше?
Человек так устроен, что он не может сидеть без дела и довольствоваться достигнутыми результатами. И даже обретя бессмертие в философском плане человек через какое-то время поймёт, что ему скучно, ему хочется чем-то заниматься. Ранее он занимался происками вечного духа, но теперь он найден и более в жизни не осталось увлекательного занятия.
Если ты, дорогой читатель, ощущаешь именно это, то тебе следует обратиться к любым вещам, которые тебя интересуют и заняться ими. Помня о духе-материи, ты можешь делать всё, что угодно, поскольку всё, в том числе и твои мысли – это материя. Ты никогда не сможешь как-либо отдалиться от духа-материи, от сокровища всех просветлённых.
К чему бы ты ни прикасался, чем бы ни жил – всё это всегда будет материей. Всё это всегда будет твоим собственным духом. Любые мысли, любые физические объекты – всё материально.
Но если, несмотря на слова автора, читатель всё равно находится в некоторой прострации, то ему рекомендуется заняться практикой дзен. Эта практика помогает стабилизировать и исцелить ум, а также несёт глубокое внутреннее спокойствие. Изучить же данную практику можно в книге автора «Дзен мастера Сяолуна».
В оформлении обложки использована фотография автора Wilhelm Gunkel, распространяемая по свободной лицензии и доступная по ссылке: https://unsplash.com/photos/ZIQb1OkI7Ss
Книга расскажет вам о глубинной природе Вселенной, в которую верили древние греки, египтяне и шумеры. Вам будет доходчиво изложено, как и почему эта природа однажды может быть обнаружена наукой. Также вы узнаете, по какой причине возможности Вселенной ничем не ограничены и чем конкретно обоснована её парадоксальность. И кроме этого, с помощью одной лишь логики и научных фактов будет дано обоснование, почему жизнь после смерти реальна и нереальна одновременно.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.