Древняя история смерти - [70]
Владыкин В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. — Ижевск, 1994.
Волшебный жезл. Сказки народов Индонезии и Малайзии. — М., 1972.
Волшебный мертвец. Монгольско-ойратские сказки. — М., 1958.
ГаньБао. Записки о поисках духов. — СПб., 2004.
Головнев А. В. Говорящие культуры. Традиции самодийцев и угров. — Екатеринбург, 1995.
Головнев А. В. Кочевники тундры: ненцы и их фольклор. — Екатеринбург, 2004.
Грачева Г. Н. Человек, смерть и земля мертвых у нганасан // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976.
Грузинские народные новеллы. — Тбилиси, 1974.
Грузинские народные предания и легенды. — М., 1973.
Гурвич И. С. Культура северных якутов-оленеводов. — М., 1977.
Далгат Б. К. Первобытная религия чеченцев и ингушей. — М., 2004.
Девяткина Т. П. Мифология мордвы. — Саранск, 1998.
Демчинова М. А. Алтайская волшебная сказка. — Горно-Алтайск, 2003.
Дьяконова В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник.—Л., 1975.
Емельянов В. В. Древний Шумер. — СПб., 2001.
Ермакова Л. М. Ритуальные и космологические значения в ранней японской поэзии. —М., 1988.
Живой в царстве мертвых. Сказки народов Непала. — М., 1971.
Индонезийские сказки и легенды. — М., 1970.
Историческая этнография стран Индокитая. — М., 1976.
История и семиотика индейских культур Америки. — М., 2002. ЙеттмарК. Религии Гиндукуша. — М., 1986.
КазаковаЕ.А. Фольклор манси. —М., 1994.
Как храбрый Мокеле добыл для людей солнце. Сказки с реки Конго.-М., 1973.
КалыгинВ. П. Кельтская космология. — М., 2002.
Карельское народное поэтическое творчество. — JI., 1981.
Каталог гор и морей (Шань хай цзин). — М., 1977.
Кербелите Б. Типы народных сказаний. Структурно-семантическая классификация литовских этиологических, мифологических сказаний и преданий. — СПб., 2001.
Когда улыбается удача. Индийские сказки, легенды и народные рассказы.—М., 1995.
Кодзики. Записки о деяниях древности. — СПб., 1994.
Крюков М. В., Переломов J1. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. — М., 1983.
Кхмерские мифы и легенды. — М., 1981.
Лар Л. А. Мифы и предания ненцев Ямала. — Тюмень, 2001.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. — М., 1994.
Легенды Австрии. — СПб., 1999.
Легенды и мифы Севера. —М., 1985.
Легенды и сказки Древней Японии. — СПб., 2000.
Легенды и сказки индейцев Латинской Америки. — Л., 1972.
Ло Гуаньчжун. Троецарствие. — М., 1984.
Лукина Н. В. Мифы, предания, сказки хантов и манси. — М., 1990.
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. — М., 1977.
МаретинаС.А. Змея в индуистской мифологии. — СПб., 2005.
Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания. — Йошкар-Ола, 1991.
Медноволосая девушка. Калмыцкие народные сказки. —М., 1964. МелетинскийЕ. М. Герой волшебной сказки. — М., 1958.
МелетинскийЕ. М. Поэтика мифа. —М., 1995.
Миф и сказка Африки. — М., 1975.
Мифологический словарь. —М., 1991.
Мифы древней Волги. — Саратов, 1996.
Мифы и предания Вьетнама. — СПб., 2000.
Мифы и предания папуасов маринд-аним. — М., 1981.
Мифы и сказки бушменов. — М., 1983.
Мифы, предания и легенды острова Пасхи. —М., 1978.
Мифы, предания и сказки Западной Полинезии. — М., 1986.
Мифы, предания и сказки фиджийцев. — М., 1989.
Мифы, сказки и легенды индейцев. Северо-западное побережье Северной Америки. — М., 1997.
Младшая Эдда. — J1., 1970.
Народные русские сказки, собранные А. Н. Афанасьевым. Т. 1–3. —М., 1958.
Невский Н. А. Айнский фольклор. М., 1972.
Нихон рёики. Японские легенды о чудесах. — М., 1995.
Нихон Сёки. Анналы Японии. — СПб., 1997.
Первый бумеранг. Мифы и легенды Австралии. — М., 1980. Пинегина М., КоненкинГ. и др. Эвенкийские сказки. — Чита, 1952. Погребенные царства Китая. —М., 1998.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.—Л., 1946.
Пу Сунлын. Монахи-волшебники. Рассказы о людях необычайных. — М., 1988.
Рак И. В. Мифы Древнего Ирана. — Екатеринбург, 2006.
Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. — Новосибирск, 1980.
Рассадин В. И. Легенды, сказки и песни седого Саяна. Тофаларский фольклор. — Иркутск, 1996.
Рассказы у светильника. Китайская новелла XI–XVI веков. — М., 1988.
Редъко-Добровольская Т. И. Япония: боги и герои. — М., 1995. Ригведа. — М., 1972.
Рочев Ю. Г. Коми предания и легенды. — Сыктывкар, 1984.
Сагалаев А. М. Урало-алтайская мифология: символ и архетип. — Новосибирск, 1991.
Седова П. А. Легенды и предания мордвы. — Саранск, 1982.
Семь звезд. Калмыцкие легенды и предания. — Элиста, 2004. Сингальские сказки. — М., 1985.
Сказание о Лионго Фумо. Сказки народов Африки. — М., 1962. Сказания древней Чехии. — М., 2000.
Сказки и мифы народов Филиппин. — М., 1975.
Сказки и мифы Океании. —М., 1970.
Сказки народов Анголы. — М., 1975.
Сказки народов Бирмы. —М., 1976.
Сказки народов Европы. —М., 1994.
Сказки народов Индии. —Л., 1976.
Сказки народов Судана. — М., 1968.
Старшая Эдда. — М.—Л., 1963.
Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. — М., 1972–2010.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М., 1989.
Темкин Э. Эрман В. Г. Мифы древней Индии. — М., 1982.
Токарев С. А. Религии в истории народов мира. — М., 1986.
Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. — М., 1995.
Среди героинь этой книги великая княгиня Ольга и императрица Екатерина II, французская королева Анна Русская и императрица «Священной Римской империи» Евпраксия, предшественница декабристок графиня Екатерина Головкина и прототип «Пиковой дамы» —княгиня Наталья Голицына, артистки императорских театров Елизавета Сандунова, Екатерина Семенова и Авдотья Истомина, красавицы пушкинского круга Анна Керн и Александра Смирнова-Россет, первая любовь Лермонтова —Наталия Иванова...Писатель и историк Владислав Петров собрал воедино факты, прежде разрозненные и известные только специалистам, и по-новому взглянул на хрестоматийные образы знаменитых русских женщин.
С точностью факта в этой книге соседствует занимательность. Владислав Петров подробно описывает быт маленьких греков и в то же время рассказывает, как в недрах древнегреческой философии зарождалась педагогика. Вы узнаете, как растили мальчиков и к чему готовили девочек. Какие школы посещали греческие дети, какие предметы изучали и кто были их учителя. Какую роль в греческом воспитании играла музыка и почему столь большое внимание уделялось физическому воспитанию. Почему афиняне стремились вырастить человека, в котором все прекрасно, а спартанцы с колыбели воспитывали в детях воинский дух.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Об авторахГеоргий Вирен родился в 1953 году в Москве. Окончил факультет журналистики МГУ. Работает в Государственном комитете СССР по телевидению и радиовещанию. Выступал в журналах со статьями, рецензиями и рассказами («Октябрь», «Север», «Сибирские огни» и других).Владислав Петров родился в 1956 году в Тбилиси. Филолог по образованию. Работает в газете «Желедорожник Закавказья». Печатался в периодических изданиях.Александр Тарасенко родился в 1965 году в Мелитополе. Живёт в родном городе, работает слесарем на одном из заводов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.