Древний Рим: от военной демократии к военной диктатуре - [34]
Впоследствии Гракхи, как известно, отошли от умеренных настроений кружка Сципиона, однако и тогда в своей деятельности они не стояли особняком, но имели многих единомышленников в среде нобилитета. Так, из сообщений Плутарха известно, что Тиберий разрабатывал свой аграрный закон не единолично, но пользовался советами «самых знаменитых и доблестных людей в Риме»: верховного жреца. Красса, известного законоведа, консула Муция Сцеволы, своего тестя Аппия Клавдия[236]. Это определенно свидетельствует о близких Гракхам реставраторских настроениях некоторых представителей римской знати. Но действовать Гракхам пришлось в обстановке политического усиления нобилитета. Поэтому в своей законодательной деятельности, идущей вразрез с материальными интересами владельцев больших поместий, они не могли не опереться на оппозиционно настроенные комиции. Намерения Гракхов столкнулись здесь с волной идущих снизу требований обезземеленного и обездоленного плебса. Более того, деятельность их вызвала особый рост активности масс. Отсюда постепенное, но неуклонное изменение деятельности умеренных законодателей в радикальном направлении, позднее отшатнувшее от Гракхов многих прежних единомышленников. Позднее же обстановка потребовала от Гракхов создания в противовес сплоченному нобилитету широкой социальной опоры в лице различных слоев общества. Последней целью был продиктован целый ряд законов Гая Гракха, не имевших, на первый взгляд, ничего общего с lex agraria. Благодаря именно такой тактике привлечения на свою сторону самых разных общественных кругов Гракхам и удалось добиться проведения в жизнь своего основного закона.
При изучении гракханского движения преимущественное внимание, как правило, уделяют аграрному закону и борьбе за него. Однако в данном контексте особого внимания заслуживают провсаднические законы — lex de provincia Asia и lex judiciaria. Первым в новой провинции Азии вводилась десятина, сдача на откуп которой должна была проводиться цензорами посредством аукциона в Риме, а не в самой провинции (как это было, например, в Сицилии). Последнее обстоятельство ставило римские откупные компании в выгодное положение, устраняя конкуренцию местных финансистов: они получали неограниченные возможности экономической эксплуатации богатой восточной провинции[237]. Второй закон непосредственно усиливал политическое значение всадников, признавая вместе с тем оформление их в особое сословие. По этому закону места в постоянных судебных комиссиях по делам о злоупотреблениях в провинциях должны были занимать всадники. В их руки переходил разбор дел сенаторов, управлявших провинциями и обвинявшихся провинциалами. Закон наносил тяжелый удар нобилитету, ставя деятельность многих влиятельных нобилей под контроль всаднических судов. Злоупотребления же публиканов из всадничества оставались безнаказанными в силу того, что судьи сами нередко были членами откупных компаний. Вообще можно с уверенностью сказать, что политика Гракхов наибольшие выгоды дала всадничеству, которое со времени Гая Гракха приобрело значение особого сословия (ordo equester): оно получило определенные экономические и политические преимущества, возможность конкурировать с сенаторами и в Риме, и в провинциях. Но и Гай Гракх попытался опереться на всадничество, по всей видимости, потому, что увидел в нем уже значительную социально-политическую силу.
Таким образом, если деятельность Гракха Старшего была сопряжена с подлинным пробуждением политической активности плебса, то Гракх Младший инспирировал вступление на политическую арену особого сословия всадников и его кратковременное блокирование в 121 г. до н. э. с крестьянскими и городскими низами. По существу именно с этого момента можно говорить о начале оформления демократической оппозиции. Наконец, гракханское движение всколыхнуло и еще одну политическую силу, которая вызревала в римской действительности — италиков-союзников. Именно из этой среды, игравшей большую роль в римской военной организации (сложилась даже поговорка «руками союзников завоевываются провинции»), исходили требования, сходные с двумя тенденциями б антипатрицианской борьбе плебеев. Обезземеливающиеся крестьяне Италии нуждались в улучшении материального положения, требовали участия в земельных раздачах (по lex agraria Sempronia), в дележе военной добычи; имущие италики были заинтересованы в политических правах — и то и другое было сопряжено с требованием предоставить союзникам римское гражданство. Однако, как известно, последний законопроект Гая Гракха сыграл трагическую роль в его судьбе и гракханском движении в целом, оттолкнув от него не только нобилей, но и всех бывших его союзников и особо сплотив сенаторскую знать и всадничество.
Справедливости ради необходимо отметить, что результаты lex judiciaria сказались значительно позднее. А то участие, которое многие всадники приняли в расправе с Тиберием, а затем с Гаем Гракхом и его единомышленниками, свидетельствовало о единстве социальных и даже политических интересов обоих сословий господствующего класса.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.