Древний Рим: от военной демократии к военной диктатуре - [28]
Будучи подчинена целям обогащения нобилитета, политика Римского государства была направлена на ведение агрессивных, захватнических войн. Военная жизнь для крестьян-воинов сделалась повседневным явлением; крестьяне в определенной степени были тоже заинтересованы в завоеваниях, поскольку рассчитывали на получение земель в Италии. Даже существовавшая в ту пору официальная трактовка военной службы не как повинности, а как почетной обязанности, права-привилегии (jus militiae), выгодная для рабовладельческого государства и господствующего класса, отражала характер обстановки в Риме. А главное — в первые столетия существования республики, в условиях неразвитого, примитивного, «технически слабого государственного аппарата»[215], именно армия была орудием осуществления целого ряда основных функций римского рабовладельческого государства. О выполнении одних мы хорошо осведомлены: завоевательные акции легионов ярко отражены в источниках либо о них можно совершенно определенно судить по косвенным данным, в частности, по результатам завоевательных кампаний в Италии. (Не случайно мы осведомлены об этой функции римского государства и армии: внешняя, завоевательная функция в раннерабовладельческом государстве нередко выступает на первый план, заслоняет внутренние[216]). Другая сторона деятельности армии, «внутригосударственная», чаще всего оставляется источниками в тени, о ней мало что сообщено. Однако при отсутствии специальных полицейских органов, шла ли речь о подавлении выступлений рабов или о репрессиях против отпавших италийских союзников, карательные функции неизменно возлагались на римские легионы. Специфика рабовладения обусловливала и особую экономическую роль армии, снабжавшей хозяйство Рима и Италии рабами, материальными ценностями. Таково было неопровержимо значительное влияние войн и военной организации на важнейшие элементы и структурно-функциональное оформление государственного механизма Римской республики. Своеобразие это, наряду с главным фактором — оформлением классов и обострением классовой борьбы, также сказалось на развитии политического строя, который к III в. до н. э. сменил примитивный патрицианско-аристократический и в силу значительной военизации всей политической жизни общества может быть определен как нобилитарный, военно-аристократический.
Глава III
Нобилитарный политический режим в период расцвета республики и начало кризиса власти аристократии
§ 1. Стабилизация власти нобилитета в III–II вв. до н. э.
Пятое и четвертое столетия до н. э. в истории римской общины были отмечены двумя важными политическими процессами: борьбой плебеев с патрициями и войнами Рима в Италии. Первый из них имел результатом возникновение новой знати — нобилитета, второй привел к образованию Римско-Италийской федерации. Оба процесса были тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены, поскольку войны являлись по сути своей продолжением внутренней политики, проводимой правящими кругами римского общества[217]. Важным итогом обоих процессов явилось значительное изменение в соотношении социальных сил, и как следствие — перемены в политической сфере, выразившиеся в стабилизации и некоторой последующей трансформации аристократического режима. Чтобы понять сущность дальнейшего процесса эволюции политического порядка, необходимо исследовать его социальные истоки, понять характер сдвигов, восстановить всю далеко не прямую линию развития римского общества, вскрыть, наконец, особенности соотношения классовых сил на каждом отрезке истории римской общины. Лишь после выяснения всех социальных предпосылок политического строя, сформировавшегося в Риме в III–II вв. до н, э., возможен переход к анализу самого режима, специфических черт его развития.
Как уже говорилось, в обстановке постоянных социальных конфликтов, которыми были богаты V и особенно IV век, естественным было сближение патрицианской знати с наиболее богатыми и влиятельными среди плебса фамилиями. Подлинная же консолидация верхушки общества была достигнута к концу IV в. до н. э., когда богатые плебеи получили доступ даже в состав жреческих коллегий.
Обстановка последующего пятидесятилетия способствовала упрочению политических позиций новой знати — нобилитета. В первую очередь это обусловливалось стабилизацией союзнических отношений Рима с италийскими городами и общинами и особенно — с развитыми рабовладельческими греческими полисами Южной Италии.
К 60-м годам III в. до н. э. Рим подчинил своей фактической власти весь Апеннинский полуостров. Закончился длившийся почти два с половиной столетия период войн в Италии. Несмотря на то, что большая часть земель, фактически подчиненных Риму, формально не была включена в ager Romanus, по существу к 265 г. до к. э. Рим установил над Италией свое господство. Специфической особенностью созданной здесь федерации были неодинаковые политические права союзников. Предоставляя одним общинам больше прав, другим меньше, разделяя их по своеобразным рангам, Рим вносил такой градацией разобщение в среду своих союзников, закладывая уже в IV–III вв. до н. э. основы политики, которая позднее будет сформулирована в лозунге «
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.