Древние загадки фараонов - [56]
Очевидно, Сенусерт твердо решил обезопасить свою могилу от разграбления, и поэтому он оставил вековую традицию делать вход на северной стороне. В вырубленные в скале подземные помещения можно было попасть, наоборот, с юга с помощью двух вертикальных шахт, вырубленных за пределами здания. Основная шахта была скрыта под мощеным полом гробницы одной из царевен, а вторичная – под камнями двора. Главная шахта, примерно 25 метров глубиной, переходит в длинный проход, который поднимается вверх к вестибюлю. Далее он продолжается в северном направлении, доходит до прихожей и, наконец, – до погребальной камеры. Сама камера облицована блоками из красного гранита и имеет сводчатую крышу. Ее размеры составляют примерно 5 метров в длину, чуть больше 3 метров в ширину и 3 метров в высоту (в самой высокой точке). На западном конце находятся гранитный саркофаг и алебастровый столик для приношений с именем Сенусерта II. От погребения не осталось ничего, кроме золотой кобры, некогда украшавшей царский венец. (Эта находка Петри теперь находится в Каирском музее.) Отверстие в коротком проходе, связывающем прихожую с погребальной камерой, ведет в другой проход, идущий на юг, поворачивает под прямым углом на запад, затем на север, восток и снова на юг, и наконец выходит в северо-западный угол погребальной камеры. Для чего он был нужен – неясно, но Петри считал, что он должен был запутать воров.
К северо-востоку от пирамиды Сенусерта II находится маленькая пирамида, построенная из глинобитных кирпичей и теперь уже сильно разрушенная. Первоначально ее высота составляла около 18 метров, длина стороны – 27,6 метра и угол наклона – 54°15′. Под каждым углом были небольшие квадратные отверстия, содержавшие жертвы закладки. Часть имени на вазе заставляет предполагать, что в этом здании находилось погребение супруги или дочери Сенусерта II. Внутренняя часть этой пирамиды пока еще не исследована.
К югу, востоку и западу от большой пирамиды находились рощи деревьев, высаженных в круглые ямы. Это традиция храма-пирамиды фараона Одиннадцатой династии Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри. Что это были за деревья, пока неизвестно, однако мы знаем, что на каждой из исследованных пока сторон (восточной и южной) их было сорок два; возможно, это были памятные деревья, символизировавшие сорока двух судей Зала Истины.
Стена теменоса из глинобитных кирпичей окружает как большую, так и малую пирамиды. В пределах той же самой ограды, примерно в 70 метрах к северу от северозападного угла пирамиды, находится разрушенное строение, которое, возможно, имело какое-то отношение к празднику Хеб-сед. Также внутри ограды находится множество погребений, которые, скорее всего, принадлежат членам царской семьи. Все эти гробницы были разграблены в древности, однако в 1920 г. экспедиция Петри решила их расчистить. Ученых ждал большой сюрприз.
В гробнице одной из царевен были найдены саркофаг из розового гранита и множество кувшинов-каноп (саркофаг был в 1936 г. доставлен в Каирский музей). Гробница была полностью разграблена, однако на одной стене археологи заметили гипсовую «заплатку». Оказалось, что она прикрывает небольшую нишу, в которой была найдена деревянная коробка, заполненная украшениями. Коробка сгнила, однако ее содержимое прекрасно сохранилось. Эту знаменитую коллекцию украшений теперь можно увидеть в Каирском музее и Метрополитен-музее. (Археологи решили, что это была вся коллекция драгоценностей царевны и что на мумии никаких украшений не было, однако это совершенно не так. Когда я расчищал гробницу в 1936 г., я обнаружил множество бусин как внутри саркофага, так и в песке на полу камеры. Среди них было пять золотых и еще несколько из бирюзы и сердолика.)
К северу от пирамиды находится восемь больших мастаб. Среди других гробниц вокруг пирамиды Сенусерта можно назвать гробницу архитектора фараона, Инпи.
Сенусерт III был величайшим из фараонов Среднего царства, прославленным Сезострисом античных авторов. Сфера его деятельности простиралась от южных границ Египта далеко в Судан; он распространял египетскую культуру в соседние страны Западной Азии и в Средиземноморье.
Сенусерт решил построить свою огромную кирпичную пирамиду в Дахшуре, на одной из возвышенностей, господствующих над столицей, неподалеку от пирамиды своего прадеда Аменемхета II.
Нижний храм пока не раскопан, однако от края обработанной земли можно проследить дорогу, которая к нему вела; она идет на северо-запад и соединяется со стеной теменоса пирамиды немного к югу от заупокойного храма. Храм полностью разрушен, однако в 1839 г. Перринг и Виз обнаружили множество скульптурных блоков с именем Сенусерта III. Он был раскопан в 1894 г. де Морганом, который также нашел надписи с именем царя на фрагментах камня.
Пирамида, которая теперь лежит в руинах, была построена из глинобитных кирпичей и облицована известняком. На поверхности кирпичного ядра строители соорудили ряд ступеней, каждая из которых была достаточно широкой, чтобы поддерживать блок из известняка. Затем эти блоки облицовки были установлены на место, и каждый камень соединен с соседним «в лапу». Многие связанные таким образом камни все еще лежат к востоку от пирамиды. Перринг и Виз решили, что пирамида была построена на просеянном песке, с помощью которого разровняли поверхность пустыни.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.