Древние загадки фараонов - [54]
Ввиду того, что эта пирамида содержит камни с надписями эпохи Древнего царства, я убежден, что полезнее было бы разобрать ее, чем оставлять так, как есть. Блоки из храмов и гробниц предыдущих династий могли бы стать сокровищницей бесценной информации для ученых. Разборка пирамиды также сказала бы нам многое и о том, как она была построена.
В последние десять лет царствования Аменемхета I Сенусерт I был соправителем своего отца. Видимо, было совершено покушение на царя, и он счел разумным передать значительную часть бремени власти и ответственности за управление страной своему старшему сыну, который был избран в качестве наследника трона. Нам немногое известно о Сенусерте I в эти ранние годы, однако из знаменитого папируса, который называют «Рассказом Синухета», мы знаем, что в годы совместного правления царевич активно занимался восстановлением порядка на границах государства. Когда Сенусерт узнал о кончине отца, он со своей армией находился в Западной пустыне. Царевич приказал замолчать эту новость и поспешно отправился ночью к столице, где был в должное время провозглашен фараоном.
Сенусерт I был способным и энергичным правителем, который сделал Египет еще более могущественной державой. В его дни влияние Египта простиралось на страны, лежащие к востоку и западу от долины Нила, а также на острова Средиземного моря. Сенусерт правил сорок пять лет – из них десять как соправитель вместе со своим отцом Аменемхетом I и три года вместе со своим сыном Аменемхетом II. Он был погребен в пирамиде, которую построил рядом с пирамидой своего отца в Лиште.
Комплекс пирамиды Сенусерта I находится к югу от пирамиды Аменемхета I. Нижний храм найден не был, однако существование дороги свидетельствует о том, что он должен был существовать. Дорога была построена из высококачественного белого известняка. Роспись нижних частей стен имитировала красный гранит, а нижние части были украшены цветными рельефами, фрагменты которых показывают сцены рыбалки и группы чужеземных пленников. В нишах, расположенных на расстоянии 10 метров друг от друга, находились статуи фараона в виде Осириса, возможно скопированные с дороги Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри.
Заупокойный храм достаточно хорошо сохранился, чтобы можно было составить его план. Он похож на заупокойный храм позднего Древнего царства (рис. 64). Его стены были украшены цветными рельефами, многие из которых находятся теперь в Каирском музее. В храме (как и в храме Аменемхета I) стоял гранитный столик для приношений с фигурами, символизирующими номы Египта.
Рис. 67. План пирамиды Сенусерта I в Лиште (раскопки Метрополитен-музея, Нью-Йорк)
Интересная находка была обнаружена непосредственно к северу от угла храма на восточной стороне пирамиды. Здесь в углублении в земле были найдены десять статуй Сенусерта I в натуральную величину из известняка (теперь в Каирском музее). Они показывают царя на троне, в царской юбке и головном уборе немес. Статуи находятся в прекрасном состоянии, но какое положение они первоначально занимали в храме, сказать трудно.
К югу от храма находится небольшая вспомогательная пирамида, окруженная своей собственной стеной теменоса. Пирамида имела два слоя облицовки; часть ее сохранилась на месте на западной стороне.
Высота пирамиды первоначально составляла 61 метр, длина стороны – 105 метров с углом наклона около 49°. Необычна конструкция ядра из восьми массивных каменных стен, которые идут от центра к каждому углу и середине каждой стороны, а также четыре пары более коротких, но мощных стен, которые ответвляются от главных стен около углов (рис. 67). Эти стены образовывали целый ряд комнат нестандартной формы с внешними стенами из высококачественного белого известняка. Комнаты были заполнены массой щебня и песка. Около юго-западного угла находились заложенные при основании предметы: пластинки, керамика и голова быка. На пластинках пирамида именуется «Сенусерт обозревает Обе Земли». В других документах, например в «Рассказе Синухета» и на жертвенной стеле, обнаруженной в Мемфисе, ее название дается как «Защищено место Сенусерта». Таким образом, у этой пирамиды, как и у пирамиды Аменемхета I, было два имени.
В центре северной стороны главной пирамиды находилась небольшая молельня, закрывавшая вход, который все еще доступен. Спускающийся вниз коридор облицован и покрыт крышей из тонко обработанных плит красного гранита. Он спускается в погребальную камеру, которая ныне недоступна из-за подпочвенных вод.
Интересная черта этого комплекса пирамид – присутствие двух стен теменоса. Внешняя стена из глинобитных кирпичей окружала девять пирамид женщин из царского дома. Каждая из этих маленьких пирамид была построена из грубого известняка с облицовкой из высококачественного известняка. У них был свой собственный заупокойный храм на востоке, небольшая молельня над северным входом и своя собственная стена теменоса. Как и в комплексах Древнего царства, угол наклона этих пирамид более крутой, чем у пирамиды царя.
Внутренняя стена теменоса из прекрасного белого известняка окружала внутреннюю часть заупокойного храма и пирамиды царя. Ее первоначальная высота составляла около 5 метров, и на ней были рельефные панели, расположенные на расстоянии 5 метров друг от друга. (Некоторые из этих рельефов выставлены в Каирском музее и Метрополитен-музее, однако основания многих из них остаются на своем месте на южной и западной сторонах пирамиды.)
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.