Древние загадки фараонов - [52]
В центре поднятой платформы вздымался большой прямоугольный пьедестал или подиум, на вершине которого находилась пирамида – сплошная постройка из каменной кладки без коридоров и комнат. Пьедестал пирамиды был замаскирован крытым строением, которое со всех сторон поддерживали квадратные колонны. Здание, в свою очередь, также окружала крытая колоннада, снаружи открытая, с тремя рядами восьмиугольных колонн спереди и по бокам и двумя рядами сзади. На длинной «ручке» буквы Т стояло квадратное здание, позади которого находился двор с колоннадой. (Здесь, в центре пола двора, был скрытый вход в гробницу.) Сзади находился зал с гипостилем, крышу которого поддерживали восемьдесят восьмиугольных колонн. Западный конец этого зала доходил до поверхности скалы, где была вырублена ниша, в которую поставили статую фараона.
Очевидно, первоначальный план этой удивительной постройки был более скромным. Строители сделали шесть погребальных шахт и молельни для женщин королевского дома прямо к западу от подиума, и дамы действительно были здесь похоронены. Однако план изменился и храм-пирамида протянулся далее на запад; стена, отделявшая пирамиду от двора, закрыла рельефы в молельнях женщин, и мощеный пол практически скрыл шахты – именно поэтому они сохранились. Из гробниц этих царственных особ происходят те чудесные известняковые саркофаги с живыми рельефами, которые теперь можно видеть в Каирском музее.
Проход, который вел в погребальную камеру царя, спускался к западу и кончался далеко под скалой в облицованной гранитом комнате. Здесь стояла молельня, построенная из гранита и алебастра, в которой должна была храниться мумия фараона, покоившаяся в расписном деревянном гробу. Когда археологи открыли молельню, они не нашли никаких следов гроба или тела царя; в комнате были лишь две небольшие деревянные модели ладей, множество луков, несколько сломанных скипетров и множество погребальных конусов (конических предметов, на которых были начертаны имена и титулы царя).
Близ юго-восточного угла большого двора, перед храмом-пирамидой находится ложное погребение царя Небхепетра-Ментухотепа. Оно, очевидно, соответствует Южной гробнице Джосера и вспомогательной пирамиде пирамид Древнего царства. Открытие этого погребения произошло при весьма интересных обстоятельствах. В 1900 г. Говард Картер, тогда генеральный инспектор Департамента древностей, ехал на лошади по долине Дейр-эль-Бахри вблизи храма-пирамиды Ментухотепа. Земля стала проваливаться под ногами коня. Осмотрев отверстие, Картер заметил следы каменной кладки и решил, что это должен быть вход в гробницу. Он решил раскопать ее и некоторое время спустя обнаружил, что это действительно был входной коридор, а запечатывавшие его глинобитные кирпичи не тронуты. Оказалось, что в этой «гробнице» находились большая статуя фараона из расписного известняка и остатки погребального инвентаря, однако погребения тут не было. Статуя была завернута во множество слоев льна и положена на бок – другими словами, с ней обошлись как с «заместительницей» настоящей мумии.
Другая находка, связанная с этой пирамидой, была еще более впечатляющей. Весной 1923 г. экспедиция Метрополитен-музея обнаружила гробницу с погребальной камерой под храмом фараона. Очевидно, она была подготовлена для членов царской семьи или же для высших чиновников двора, однако в ней находились тела шестидесяти человек; все они были подготовлены для погребения самым простым способом. Исследование показало, что это были павшие в битве воины; у многих из них в ранах все еще торчали стрелы. Возможно, это были бойцы армии фараона, убитые в какой-то чрезвычайно важной битве. Не исключено, что это была та самая решительная битва против Гераклеополя, которая сделала Небхепетра-Ментухотепа властителем всего Египта. Простая ткань, в которую они были обернуты, говорит о том, что это были обычные воины, а не офицеры. Царь настолько чтил их самопожертвование, что решил похоронить их в пределах своего собственного храма-пирамиды, чтобы они могли быть с ним в его будущей жизни.
Моделью для архитектора Ментухотепа послужила «Вершина Запада», однако нельзя сомневаться, что Сенмут, великий архитектор царицы Хатшепсут, взял памятник Ментухотепа в качестве образца для прекрасного храма, который он построил для своей царственной возлюбленной. К несчастью, он, видимо, использовал древний монумент не только как образец, но и как каменоломню, и, таким образом, все, что сегодня от него осталось, – это скала-фундамент, фрагменты множества колонн портика и зал с гипостилем, а также основание пирамиды.
Следует помнить, что пирамида Ментухотепа была частью его огромного храма и, в отличие от более древних пирамид, не была постройкой, использовавшейся в качестве гробницы с камерами и коридорами внутри ее или под ней.
Около 1991 г. до н. э. династию Ментухотепов сменил новый царский дом Двенадцатой династии. Фараоны этой династии носили имена Аменемхет и Сенусерт. Эта семья, которая, с одной стороны, происходила с юга, должна была быть очень влиятельной в Фивах. Возможно, что первый царь, Аменемхет I, первоначально был визирем при последнем Ментухотепе, однако мы пока не знаем, как именно произошла смена династии.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.